Seminar in Rom zum Gedenken an KIM JONG IL

Artikel des Schweizerischen Gedenkkomitees zum 3. Todestag des Generalissimus Kim Jong Il (17. Dezember)

Das Gemeinsame Seminar der Parteien und Organisationen Europas über das grosse Leben und die unsterblichen Verdienste des Genossen Kim Jong Il fand am 22. November in Rom statt. Es wurde zum Andenken an den Führer Kim Jong Il anlässlich dessen 3. Todestages durchgeführt.
Am Seminar, das von der Kommunistischen Partei Italiens (KPI) und anderen fortschrittlichen Parteien und Organisationen Italiens organisiert wurde, nahmen Delegierte von fortschrittlichen Parteien und Organisationen Rumäniens, Grossbritanniens, Frankreichs, Finnlands, Maltas, Oesterreichs und Polens sowie der Europäischen Gesellschaft zum Studium der Juche-Ideologie teil.
Auch das Schweizerische Korea-Komitee und die Schweizerische Juche-Ideologie-Studiengruppe waren durch einen gemeinsamen Delegierten vertreten.
Eine Delegation der Partei der Arbeit Koreas (PdAK) unter der Leitung von Ryu Myong Son, Abteilungsleiter des Internationalen Departements ihres Zentralkomitees, war eingeladen.
Zu Beginn des Seminars erhoben sich alle Teilnehmer zu einer Schweigeminute zu Ehren des Führers Kim Jong Il.
Vasile Orleanu, Vorsitzender des Obersten Rats der Sozialistischen Partei Rumäniens, hielt die Eröffnungsrede, die von Reden der Delegierten aller beteiligten Parteien und Organisationen gefolgt wurde.
Die Redner würdigten die grossen Verdienste des Führers Kim Jong Il auf allen Gebieten wie der Politik, der Wirtschaft, der militärischen Angelegenheiten und der Kultur. Sie hoben hervor, dass das grösste Verdienst des Generalissimus Kim Jong Il darin bestand, mittels der Theorie der Songun-Politik, die auf der Juche-Ideologie basiert, das sozialistische Korea zu einer politischen, ideologischen und militärischen Weltmacht entwickelt zu haben, die anzugreifen die Imperialisten nicht ungestraft wagen.
Das Seminar nahm einen Brief an Marschall Kim Jong Un an und richtete einen Appell an die kommunistischen und Arbeiterparteien und andere fortschrittliche Parteien und Organisationen, des kommenden 3. Todestages des Führers Kim Jong Il würdevoll zu gedenken.
Dem Seminar folgte am gleichen Tag ein Gedenkmeeting zur Würdigung der unabhängigen und friedliebenden Politik der PdAK und der Realität Koreas. Verschiedene Redner schilderten ihre Eindrücke von Besuchen in der Demokratischen Volksrepublik Korea (DVRK) und priesen dabei die grossen Verdienste des Führers Kim Jong Il und von Marschall Kim Jong Un um den Aufbau einer starken und blühenden sozialistischen Macht und um den Kampf für die unabhängige Wiedervereinigung Koreas.
Der Leiter der Delegation der PdAK richtete ebenfalls das Wort an die Seminarteilnehmer.

KIM JONG UN ruft zur Intensivierung der klassenmässigen Erziehung auf

Marschall Kim Jong Un, Erster Sekretär der Partei der Arbeit Koreas (PdAK), Erster Vorsitzender der Nationalen Verteidigungskommission der Demokratischen Volksrepublik Korea (DVRK) und Oberkommandierender der Koreanischen Volksarmee (KVA), besichtigte das Museum von Sinchon über das Massaker der USA-Imperialisten an der dortigen Bevölkerung während des Korea-Krieges und leitete das Museum mit wichtigen Hinweisen an.
Das Museum von Sinchon ist ein wichtiger und zentraler Ort der klassenmässigen und antiimperialistischen Erziehung, denn er führt die barbarische Grausamkeit, Brutalität und Unmenschlichkeit der USA-Imperialisten sowie der Klassenfeinde und Verräter vor Augen.
Marschall Kim Jong Un sagte, er sei gekommen, um in der gegenwärtigen Situation die Armee und das Volk zum verstärkten antiimperialistischen und Anti-USA-Kampf aufzurufen.
Er erinnerte auch daran, dass er im November Juche 87 (1998) zusammen mit dem Generalissimus Kim Jong Il das Museum von Sinchon besucht hatte.
Beim Rundgang sah sich Marschall Kim Jong Un die Gräber der 400 Mütter und der 102 Kinder an. Er sagte, dass die USA-Imperialisten besonders brutale Massenmörder, Killer und Schlächter seien, denen es Spass und Vergnügen bereitet, Menschen zu töten.
Das koreanische Volk werde die schrecklichen Kriegsverbrechen der USA-Aggressoren in Sinchon und anderen Orten der Republik niemals vergessen und niemals verzeihen.
Er betonte, dass jede Illusion über die Feinde den Tod bedeute und sogar die Revolution zerstören könne.
Er rief zur Intensivierung der klassenmässigen Erziehung auf. Diese sei heute umso wichtiger, da die heutige Jugend der DVRK weder Ausbeutung und Unterdrückung noch Krieg erlebt hat. Die Klassenerziehung dürfe keinen Moment lang vernachlässigt werden, denn die Generationen wechseln immer wieder.
Die Klassenerziehung und die Erziehung zum Hass gegen den USA-Imperialismus, den grausamen Erzfeind des koreanischen Volkes, seien von entscheidender Wichtigkeit für die Zukunft der Revolution und des Sozialismus in Korea.
Das Klassenbewusstsein und die antiimperialistische und Anti-USA-Ueberzeugung sollten verstärkt und gefestigt werden. Das Museum von Sinchon spiele dabei eine Vorreiterrolle.
Während seines Besuchs des Museums von Sinchon traf Marschall Kim Jong Un mit Ju Sang Won, einem Ueberlebenden des Sinchon-Massakers, der danach jahrzehntelang als Museumsführer gewirkt hatte, zusammen. Ebenfalls traf er mit Pak Yong Suk, die 23 Jahre lange als Museumsführerin tätig gewesen war, zusammen.
Marschall Kim Jong Un liess sich mit den Offiziellen und Angestellten des Museums fotografieren und ermutigte sie dabei, ihre schwere, aber ehrenvolle Aufgabe gewissenhaft zu erfüllen. Er betonte, dass die Museumsführer und -angestellten zum Kerntrupp der PdAK gehören, da sie an der vordersten Front der klassenmässigen Erziehung stünden.

Die Anti-DVRK-"Resolution" der UNO-Generalversammlung ist illegal und kriminell!

Das 3. Komitee der 69. UNO-Generalversammlung nahm an seiner Sitzung vom 18. November in New York den gegen die Demokratische Volksrepublik Korea (DVRK) gerichteten "Resolutionsentwurf" (A/C.3/69/L.28.Rev.1) an, der von der Europäischen Union (EU) und Japan vorgelegt worden war.
Dieser "Resolutionsentwurf" hat mit dem "Menschenrechtsproblem in Nordkorea" - das gar nicht existiert und ein Fantasieprodukt der Anti-DVRK-Propaganda ist - überhaupt nichts zu tun, sondern ist eine üble konterrevolutionäre Verschwörung zum Sturz des sozialistischen Gesellschaftssystems in derDVRK.
Der "Resolutionsentwurf" ist absolut illegal! Er stützt sich auf die verleumderischen Lügenmärchen des "Berichts der Untersuchungskommission", der von Leuten zusammengeschustert wurde, die die DVRK nie besucht haben und vom Land keine Ahnung haben.
Diese "Untersuchungskommission" wurde auf Geheiss der USA gebildet und hörte sich die ungeheuerlichen Lügengeschichten von aus der DVRK geflohenen Verrätern und Verbrechern an.
Dieser schändliche und schmutzige "Resolutionsentwurf" ist nicht qualifiziert, als offizielles Dokument der Vereinten Nationen bezeichnet zu werden. Er enthält nur grundlose, politisch motivierte Anschuldigungen gegen die DVRK und darf nicht ernstgenommen werden.
Die EU und Japan spielten die miserable, erbärmliche und verwerfliche Rolle von Marionetten und "running dogs" der USA-Imperialisten.
Die nach der Debatte über den "Resolutionsentwurf" von der 69. UNO-Generalversammlung angenommene "Resolution" beweist, dass der von der EU vorgeschlagene "Menschenrechtsdialog" nur eine finstere Machenschaft ist, um die Ideologie und das Gesellschaftssystem der DVRK zu eliminieren und zu zerstören. Deshalb ist eine Fortsetzung dieses "Dialogs" vollkommen sinnlos und unnütz!
Die DVRK darf auf keinen Fall vor das Internationale Strafgericht gebracht werden! Eine solche kriminelle Handlung wäre eine offene und uverhüllte Kriegserklärung und hätte Folgen für die Drahtzieher!
Es sind die USA und Japan, die vor das Internationale Strafgericht gehören! Diese beiden imperialistischen Mächte haben ungeheuerliche Verbrechen gegen das koreanische Volk begangen und sind Erzkriminelle. Sie sind die grössten Menschenrechtsverletzer, die es jemals gab.
Das sozialistische Korea weist mit Empörung die illegale und kriminelle Umsturz-"Resolution" der 69. UNO-Generalversammlung zurück.

Asiatisch-Pazifisches Regionalgedenkkomitee zum Andenken an KIM JONG IL gegründet

Artikel des Schweizerischen Gedenkkomitees zum 3. Todestag des Generalissimus Kim Jong Il (17. Dezember)

Ein Asiatisch-Pazifisches Regionalgedenkkomitee zum Andenken an den Führer Kim Jong Il wurde am 10. November gegründet. Ihm gehören Persönlichkeiten u.a. aus Japan, Pakistan, Indonesien, Australien und den Philippinen an.
Das Gedenkkomitee rief in einem Weltappell an alle Korea-Freundschaftsorganisationen und andere fortschrittliche Organisationen diese auf, des 3. Todestages des grossen Führers Kim Jong Il würdevoll zu gedenken. Unser schweizerisches Gedenkkomitee publizierte am 12. November eine Unterstützungserklärung für diesen Appell.
In vielen Ländern auf allen Kontinenten wurden in den letzten Tagen und Wochen nationale Gedenkkomitees zum 3. Todestag des Führers Kim Jong Il gegründet.

Der grosse Generalissimus KIM JONG IL ist unsterblich!

Artikel des Schweizerischen Gedenkkomitees zum 3. Todestag des Generalissimus Kim Jong Il (17. Dezember)

Am diesjährigen 17. Dezember gedenken das koreanische Volk und die progressive Menschheit ehrfurchtsvoll des 3. Todestages des grossen Führers Genossen Kim Jong Il.
Die traurige Nachricht am 17. Dezember Juche 100 (2011) vom Ableben des Führers Kim Jong Il war ein unfassbarer und unglaublicher Schock. Man weigerte sich zunächst wirklich, die Meldung zu glauben.
Das völlig unerwartete Ableben des Führers Kim Jong Il war der zweite tragische Verlust seit jenem des grossen Präsidenten Kim Il Sung 17 Jahre zuvor.
Das koreanische Volk und die Freunde Koreas weltweit waren bereits mit den Vorbereitungen der Feierlichkeiten zum 70. Geburtstag des Führers Kim Jong Il im kommenden Februar (2012) beschäftigt und hofften, diesen glanzvollen Festtag in seiner Anwesenheit feiern zu können.
Der Führer Kim Jong Il erwarb sich unsterbliche und unvergängliche Verdienste für die Nation und das Volk. Er war nicht nur ein grosser und herausragender Staatsmann und Veteran der Weltpolitik, sondern auch der gütige Vater des Volkes. Er machte die lebenslange Maxime des Präsidenten Kim Il Sung - Das Volk ist mein Gott - zu seiner eigenen. Er kämpfte sein ganzes ruhmreiches Leben lang für das Glück und das Wohl des Volkes, bis zu seinem letzten Tag, an welchem er sich mit der Eisenbahn auf dem Weg zu einer Vor-Ort-Anleitung befand.
In den harten und entbehrungsreichen Jahren des Schweren Marsches in den 1990er-Jahren schuf er die Grundlage für den Aufbau einer starken und blühenden Nation. Dank seiner Songun-Politik überwand die Demokratische Volksrepublik Korea (DVRK) diese schwierige Periode ihrer Geschichte mit Bravour. Kein anderes Land hätte eine vergleichbare schwere Notzeit mit Nahrungsmittelknappheit derart erfolgreich überwunden und ein solches Wunder vollbracht. Das veranschaulicht die einmalige Führungsfähigkeit und -qualität des grossen Generalissimus Kim Jong Il.
Dank der Songun-Politik des Führers Kim Jong Il errang der Kampf des koreanischen Volkes für die nationale Wiedervereinigung grosse Siege. Mit den beiden innerkoreanischen Gipfeltreffen und den dabei unterzeichneten historischen Erklärungen - der gemeinsamen Nord-Süd-Erklärung vom 15. Juni 2000 und der Erklärung vom 4. Oktober 2007 - krönte der Vorsitzende Kim Jong Il die vom Präsidenten Kim Il Sung proklamierten Drei Chartas der nationalen Wiedervereinigung mit einem glänzenden Erfolg! Er leitete damit die Wiedervereinigungs-Aera des 15. Juni unter der patriotischen Losung Durch unsere Nation selber (d.h. die Wiedervereinigung ausschliesslich durch die Koreaner selber) ein.
Unter der revolutionären Songun-Führung des Generalissimus Kim Jong Il wurde die DVRK eine Weltraummacht und ein Atomwaffenstaat. Mit der Beförderung von Satelliten in die Erdumlaufbahn leistete die DVRK wichtige und grosse Beiträge zur friedlichen Nutzung und Erforschung des Weltraums. Und die atomare Abschreckungsmacht ist das legendäre Songun-Schwert, das die Kriegs- und Aggressionspläne der USA-Imperialisten und des proamerikanischen südkoreanischen Marionettenregimes siegreich zerschlägt und damit den Frieden auf der koreanischen Halbinsel, in der Asien-Pazifik-Region und den Weltfrieden zuverlässig schützt.
Nach seinem Ableben wurde der Führer Kim Jong Il zum ewigen Generalsekretär der Partei der Arbeit Koreas (PdAK) und zum ewigen Vorsitzenden der Nationalen Verteidigungskommission der DVRK proklamiert und ihm der Titel des Generalissimus der DVRK verliehen. Damit pries der verehrte Marschall Kim Jong Un das unsterbliche revolutionäre Leben des grossen Führers Kim Jong Il.
Der Erste Sekretär Kim Jong Un glorifizierte die unvergänglichen Verdienste des Führers Kim Jong Il um die koreanische Revolution auch damit, indem er den Kimilsungismus-Kimjongilismus begründete und zur Leitideologie der PdAK erklärte.
Nach dem Ableben des Führers Kim Jong Il wurden auf dem Mansu-Hügel im Herzen der Hauptstadt Pyongyang und überall im sozialistischen Korea Statuen von ihm errichtet. Der frühere Kumsusan-Gedenkpalast wurde umbenannt in Kumsusan-Palast der Sonne und der Führer Kim Jong Il dort aufgebahrt, damit ihn alle zukünftigen Generationen in höchsten Ehren halten können.
Der grosse Generalissimus Kim Jong Il ist unsterblich und lebt ewig in unseren Herzen!

Die USA kennen die Koreaner schlecht

In den letzten 25 Jahren ereigneten sich vielerorts Umstürze, reaktionäre Aufstände, Revolten und Bürgerkriege infolge der Umtriebe der USA und deren lokalen Anhänger sowie der aggressiven Einmischungspolitik der USA in die inneren Angelegenheiten.
Wir erinnern uns an die Ereignisse im Herbst 1989, die mit dem Fall der Berliner Mauer eingeleitet wurden.
In diesen dramatischen Wochen und Monaten brach ein sozialistischer Staat Europas nach dem anderen zusammen, gefolgt von der Selbstauflösung der einst mächtigen Sowjetunion im Dezember 1991.
Die inneren reaktionären feindlichen Kräfte dieser Länder kollaborierten dabei eng mit den USA-Imperialisten und deren Verbündeten und setzten auf deren "Hilfe".
In den 1990er-Jahren lenkten die USA den kriminellen NATO-Aggressionskrieg zur Spaltung und Zerschlagung Jugoslawiens.
In den 2000er-Jahren setzte sich die Reihe der "erfolgreichen" Regimewechsel fort. Die USA überfielen Afghanistan und den Irak und besetzten diese Länder.
Später, im Jahre 2011, unterstützten die USA die NATO-Aggression gegen Libyen und den Sturz und die Ermordung des Präsidenten Gaddhafi.
Im gleichen Jahr stiftete Washington die Unruhen in Syrien an, um den Präsidenten Bashar al-Assad zu stürzen und ein proamerikanisches Regime zu installieren - bisher ohne Erfolg.
In diesem Jahr dirigierten die USA und ihre westlichen Verbündeten direkt und unmittelbar den Umsturz in der Ukraine, was dort zu einem Bürgerkrieg und einem diplomatischen Konflikt mit Russland führte.
Mittels "farbiger Revolutionen" und "Frühlingen" praktizieren die USA-Imperialisten eine aggressive und subversive "Regimewechsel"-Strategie gegen all jene unabhängigen und antiimperialistischen Länder, die sich nicht unterwerfen wollen und Washington deshalb ein Dorn im Auge sind.
In den letzten Jahren intensivieren die USA diese konterrevolutionäre Umsturzstrategie auch gegenüber der Demokratischen Volksrepublik Korea (DVRK). Gerade in jüngster Zeit stiftet das proamerikanische Verräterregime Pak Kun Hyes in Südkorea aus der DVRK geflohene Verräter und "Ueberläufer" dazu an, mit reaktionären Flugblättern gefüllte Ballons in den Norden fliegen zu lassen. Diese skandalösen und kriminellen Aggressionsakte werden direkt von der USA-Regierung und ihrem Geheimdienst CIA gelenkt und gesteuert.
Doch die USA kennen die Koreaner schlecht, wenn sie sich einbilden, diese würden sich gegen die Regierung und das sozialistische Gesellschaftssystem der DVRK aufstacheln lassen und sich erheben. Das koreanische Volk ist in einmütiger Geschlossenheit um den Führer und die Partei der Arbeit Koreas (PdAK) geschart und verteidigt entschlossen den unabhängigen Juche-Sozialismus koreanischen Stils.
Die konterrevolutionäre Umsturz- und "Regimewechsel"-Strategie Washingtons hat in Korea keine Chance! Die Koreaner sind keine "DDR-Bürger" oder "Ukrainer", die ihre Heimat verraten und verkaufen.

Die Arbeit für den Schutz des nationalen Erbes ist eine patriotische Sache für die Ausstrahlung der Geschichte und Traditionen unserer Nation

Kim Jong Un

Die Arbeit für den Schutz des nationalen Erbes ist
eine patriotische Sache für die Ausstrahlung der
Geschichte und Traditionen unserer Nation

Gespräch mit verantwortlichen Funktionären des ZK der PdAK

24. Oktober Juche 103 (2014)

Wir begehen den 20. Jahrestag der vom großen Genossen Kim Jong Il vorgenommenen Anleitung der Grabstätte von Tangun.

Kim Jong Il hielt den Umbau der Grabstätte von Tangun, den Kim Il Sung persönlich initiiert hatte und auf  den  er  große  Aufmerksamkeit  gerichtet  hatte,  als  eine  wichtige Sache für die Durchsetzung der von Kim Il Sung hinterlassenen Hinweise im Griff und leitete ihn voller Energie an. Am 29. Oktober 1994 gab er bei der Besichtigung der hervorragend umgebauten Grabstätte von Tangun programmatische Hinweise darauf, die Grabstätte von Tangun, den der Nachwelt zu überliefernden Staatsschatz, folgerichtig zu gestalten, zu erhalten und zu pflegen, mehr historische Hinterlassenschaften und Fundstätten auszugraben und so das Kulturerbe der Nation zu bereichern und es richtig fortzusetzen und weiterzuentwickeln.

Dank der erhabenen Liebe Kim Il Sungs und Kim Jong Ils zur Nation und ihrer weisen Anleitungen wurde die Grabstätte von Tangun majestätisch umgebaut, wodurch es unbestreitbar bewiesen wurde, dass unsere Nation mit Tangun als Urahn seit der Dämmerungszeit der Zivilisation der Menschheit auf einem Territorium im einzigen Geblüt als eine homogene Nation lebte, und die heilige Stätte der Nation entstand, die alle Landsleute im Geist der Liebe zu Land und Nation erzieht. Das ist ein großer Fest unserer Nation und ein leuchtender Sieg der einzigartigen Politik zum Schutz des nationalen Erbes.

Kim Il Sung und Kim Jong Il hielten in der ganzen Zeit der Führung der Revolution den Schutz des nationalen Erbes für wichtig und legten darauf große Kraft. So ließen sie die lange Geschichte und die glänzende Kultur unserer Nation in aller Welt erstrahlen.

Kim Il Sung berichtigte mit genialem Scharfsinn und eigenständiger Ansicht die von Großmachtchauvinisten und Kriechern entstellten und heikel verwickelten Geschichtsfragen eine nach der anderen und wies so nach, dass unser Land zu den Entstehungsorten der Menschheitskultur gehört. Außerdem definierte er richtig die Geschichte unserer Nation, die von Tangun-Korea an durch den gesetzmäßigen Prozess der Geschichtsentwicklung ununterbrochen fortgesetzt wurde. Er legte die Politik fest, von dem eigenständigen Standpunkt aus das nationale Erbe fortzusetzen und weiterzuentwickeln, und gab Anleitungen, damit das in der Geschichte begraben liegende unzählige Kulturerbe neu ausfindig gemacht und nachgewiesen wurde und die von den Aggressoren zerstörten Fundstätten im Originalzustand restauriert wurden. So konnte das von den Vorfahren geschaffene Kulturerbe als Schatz der Nation dem Volk und der Nachkommenschaft zur Verfügung gestellt werden.

Ganz im Sinne Kim Il Sungs schätzte und klärte Kim Jong Il richtig die Fragen von großer Bedeutung bei der Berichtigung der Geschichte unseres Landes und verlieh der gerechten Geschichte der Nation weiteren Glanz wie auch ließ das von der Weisheit und Begabung der Vorfahren zeugende Kulturerbe als kostbarer Schatz erstrahlen, der die Geschichte und Blutlinie der Nation fortsetzt. Trotz der geschäftigen Songun-Führung suchte er die historischen Fundstätten und die landschaftlich schönen Orte auf und leitete an, sodass der Schutz des nationalen Erbes zu einer Erziehungsarbeit dafür wurde, den Menschen den Geist der Bevorzugung unserer Nation tief einzuflössen. Unter seiner Anleitung wurden die von Vorfahren überlieferten vorzüglichen nationalen Traditionen aktiv zur Geltung gebracht und das ganze Land von nationalem Geist und Charme erfüllt. Er initiierte den Bau des Pyongyanger Folkloreparks, ein großes Freilichtgeschichtsmuseum, das die von der Urzeit bis zur Gegenwart von unserem Volk geschaffene Kultur und Sitten zeigt, und widmete seine Seele und Mühe, sodass die lange Geschichte und die vorzüglichen Kulturtraditionen unserer Nation auf ewig den nachkommenden Generationen überliefert werden können.

Fürwahr sind Kim Il Sung und Kim Jong Il Väter der Nation, unübertreffliche Patrioten und große Heiligen, die durch die Verwirklichung der unvergänglichen Juche-Ideologie nicht nur der modernen Geschichte unserer Nation zur glänzenden Erstrahlung verhalfen, sondern auch die 5000-jährige Geschichte unserer Nation richtig festlegten und die Vorzüge der koreanischen Nation vor aller Welt demonstrieren ließen.

Es ist ein fester Wille unserer Partei, durch die Fortsetzung der erhabenen Vorhaben Kim Il Sungs und Kim Jong Ils unser Land als ein weltweit fortgeschrittenes zivilisiertes Land mit einer langen Geschichte und glänzenden Kultur und als ein starkes, aufblühendes und gedeihendes Land erglänzen zu lassen.

Die Arbeit für den Schutz des nationalen Erbes ist eine patriotische Sache dafür, das von den Vorfahren geschaffene wertvolle geistig-materielle Erbe fortzusetzen und weiterzuentwickeln, so die Geschichte und Traditionen der Nation zu bewahren und erstrahlen zu lassen.

Wir müssen die von Kim Il Sung und Kim Jong Il dargelegten Ideen und Theorien über den Schutz des nationalen Erbes als Leitkompass im Griff halten und sie konsequent durchsetzen.

Das Prinzip der Eigenständigkeit, der Geschichtstreue und der Wissenschaftlichkeit erweist sich als das Grundprinzip, das beim Schutz des Kulturerbes der Nation und bei dessen Fortsetzung und Weiterentwicklung unentwegt einzuhalten ist. Wir haben alle Fragen in Bezug auf den Schutz des nationalen Erbes gemäß den Bestrebungen und Forderungen unseres Volkes und dessen nationalen Gebräuchen und Gefühl und Gemüt zu lösen und auf der Grundlage der historischen Tatsachen die kulturellen Hinterlassenschaften der Nation wissenschaftlich-technisch fundiert zutage zu bringen, zu rekonstruieren, zu bewahren und zu pflegen.

Die historischen Fundstätten und Hinterlassenschaften sind im Urzustand folgerichtig zu erhalten und zu pflegen.

Sie sind ein wertvolles Erbe, das unsere Vorfahren durch den Kampf und die schöpferische Arbeit geschaffen haben, und Schatz der Nation, der ewig der Nachwelt zu überliefern ist. Ihre einwandfreie Konservierung und Pflege machen es möglich, unter der Bevölkerung nationalen Stolz und ebensolche Würde zu erhöhen und die lange Geschichte, die glänzende Kultur und die vortrefflichen Traditionen unserer Nation fortzusetzen und weiterzuentwickeln. Die Geschichte einer Nation glänzt strahlender, je länger sie ist, und die historischen Fundstätten und Hinterlassenschaften sind wertvoller, je weiter sie im Urzustand erhalten bleiben.

Die historischen Fundstätten und Hinterlassenschaften sind entsprechend den Merkmalen der betreffenden Gesellschaft und der historischen Zeitspanne durch die Hervorhebung der alten Gestalt im Originalzustand zu bewahren. Die historischen Altertümer in Pyongyang und Kaesong, einstigen Hauptstädten, sind umsichtig zu bewahren und zu pflegen, und die Aufmerksamkeit ist auch auf die Erhaltung und Pflege der Hinterlassenschaften mit dem Wert des Staatsschatzes in anderen Gebieten zu richten. Zuerst sollte man die Objekte, die von Führungstätigkeit Kim Il Sungs und Kim Jong Ils geprägt sind, wiederherstellen und restaurieren, und die Rekonstruktion, Renovierung und Pflege der historischen Altertümer sollen gemäß dem Jahr-um-Jahr-Plan regelmäßig erfolgen. Mehr wertvolle Altertümer sind ausfindig zu machen, wodurch die Schatzkammer des nationalen Kulturerbes zu bereichern ist. Streng zu bekämpfen sind die nihilistischen Abweichungen, die die Vorzüglichkeit unserer Nation ableugnen, und die Erscheinungen, die die historischen Fundstätten und Hinterlassenschaften nachlässig bewahren und pflegen und sie beschädigen.

Die vortrefflichen nationalen Traditionen unseres Volkes sind aktiv zur Geltung zu bringen.

In den nationalen Traditionen sind die Dauerhaftigkeit, Vorzüge und die edle Geisteswelt unserer Nation und die ihr eigenen Lebenssitten widergespiegelt. Es ist notwenig, die wertvollen Schöpfungen und die schönen Sitten und Gebräuche, die von der Klugheit und Begabung der Nation zeugen und über Generationen hinweg überliefert werden, wertzuschätzen und gemäß den Forderungen der Zeit fortzusetzen und weiterzuentwickeln.

Um den Geist der Priorität der koreanischen Nation stark zur Geltung zu bringen, sorgte unsere Partei dafür, dass die nationale Kultur und Kunst wie auch die nationalen Sitten aktiv gefördert werden, die Bevölkerung die Volksfesttage fröhlich begeht und auch der Folklorenpark und -viertel entstanden.

Auch künftig sollten wir die nationale Musik, den nationalen Tanz und die nationale Malerei, welche von starkem nationalem Charme geprägt sind, entwickeln und den Volkssport wie Taekwondo und Ssirum fördern und dafür sorgen, dass man bei Funsport viel Volksspiele wie Jut-Spiel und Kreiselspiel treibt. Es gilt, die nationalen Gerichte und die koreanische Tracht zu fördern, unsere vornehme Sprache und Grußweise gut zum Tragen zu bringen und die Koryo-Medizin und den nationalen Baustil weiterzuentwickeln.

Die landschaftlich schönen Orte und Naturdenkmäler sind zweckentsprechend zu schützen und zu pflegen.

Seit eh und je bezeichnet sich unser Land als Land in goldener Tracht, das schöne Berge und reines Wasser hat. Ein Land in goldener Tracht bedeutet wie in Seidenstoff gestrickt herrliche Landschaft. Bei uns gibt es viele berühmte Gebirge und Sehenswürdigkeiten wie die Gebirge Paektu, Kumgang und Myohyang und Felsenklippe Chongsokjong, um die die Menschen der Welt uns beneiden, ja auch unzählige Naturdenkmäler, die unter staatlichem Schutz stehen und der Nachwelt zu überliefern sind. Die landschaftlich herrlichen Orte wurden in der Ausbeutergesellschaft zwar zu Vergnügungsstätten der Stein- und Einflussreichen, aber in unserer Gesellschaft, deren Herr das Volk ist, dienen sie als Kulturparks und kulturelle Erholungsstätte des Volkes.

Wir müssen jeden Baum, jedes Gras und jeden Stein, welche die herrliche Landschaft der Sehenswürdigkeiten hervorheben, wertschätzen und Vögel und Wildtiere in der Zone der Sehenswürdigkeiten aktiv schützen.

Besichtigungsrouten und Anlagen der Sehenswürdigkeiten müssen liebevoll geschützt und gepflegt und mehr sehenswerte Orte ausfindig gemacht werden, um dem Volk mehr Freude und Lachen zu bereiten.

Das Wichtige beim Schutz und der Pflege der Sehenswürdigkeiten besteht darin, deren ökologische Umwelt unzerstört im Originalzustand zu erhalten. Ferner sollten strikte Maßnahmen eingeleitet werden, damit infolge der Waldbrände, der rücksichtlosen Abholzung der Wälder, der Bodenschatzerschließung, der Krankheiten und Schadinsekten, der Abwässer und Industrieabfälle die Sehenswürdigkeiten nicht zerstört oder verschmutzt werden.

Die Stützpunkte der Geschichtserziehung wie Geschichtsmuseen sind gemäß den kulturell-emotionellen Bedürfnissen des Volkes und dem Trend des Zeitalters gut einzurichten und die Erziehungsarbeit durch sie weiter zu intensivieren.

Geschichtsmuseen, Folkloremuseen, -parks und -viertel sind wichtige Stützpunkte für die Bildung und Erziehung der Werktätigen, Jugendlichen und Kinder mit dem nationalen Stolz und patriotischen Geist. Wenn man Museen und Folkloreviertel gekonnt einrichtet, werden sie zum staatlichen Schatz. Und daher muss auf die Einrichtung solcher Stützpunkte für die Bildung und Erziehung staatliches Augenmerk gerichtet werden, und der Staat muss dabei mit Investitionen nicht geizen.

Geschichtsmuseen, Folkloreparks und -viertel in der Hauptstadt und den Bezirken sind so einzurichten, dass dabei das nationale Kolorit zum Tragen kommt. Der Bau des Pyongyanger Folkloreparks der 2. Etappe, die es vorsieht, diesen Park als Stützpunkt für die Erziehung im Patriotismus noch ausgezeichneter zu gestalten, muss schnell beendet werden. Die Bezirke, in denen die Folkloreviertel noch nicht entstanden sind, müssen sie gemäß ihrer Eigenart zweckentsprechend gestalten. In Zukunft muss man das Koreanische Zentrale Geschichtsmuseum im Weltniveau hervorragend gestalten, sodass es Muster der Geschichtsmuseen, ja Vorbild der Zentren für die Geschichtserziehung wird. Auch die örtlichen Geschichtsmuseen müssen so eingerichtet werden, dass das Gesicht betreffender Gebiete zum Tragen kommt.

Die Repräsentation im Museum soll gut erfolgen. Bei der Repräsentation der historischen Relikte müssen Wissenschaftlichkeit, geschichtliche Chronologie, Lebensechtheit und Räumlichkeit gesichert werden, damit die Besucher die Geschichte leicht erkennen. Mehr historische Funde müssen zur Schau gestellt werden. Dadurch sollte man den Repräsentationsinhalt noch reichhaltiger machen und dabei achten, dass keine Lücke in der historischen Zeitperiode entsteht.

Die Erziehungsarbeit durch das nationale Kulturerbe und Stützpunkte für die Geschichtserziehung muss zielgerichtet erfolgen.

So ist es zu erreichen, dass sich die Bevölkerung, die Jugendlichen und Kinder mit der Geschichte, Kultur und schöne Sitten und Bräuchen gut vertraut machen, den Nationalstolz und den patriotischen Geist tief beherzigen und den nationalen Charakter wahren.

Besuche und Exkursionen zu Geschichtsmuseen, Folkloreparks, historischen Fundstätten und Sehenswürdigkeiten müssen im breiten Maße organisiert werden.

Derzeit liegen die Besuche der nationalen kulturellen Fundstätten im Argen. Meines Erachtens wäre es gut, wenn unsere Menschen im Myohyang-Gebirge nach dem Besuch des Museums der Völkerfreundschaft entlang der Wanderroute den Berg aufsteigt und dabei das Geschichtsmuseum und die dortigen historischen Fundstätten besichtigen würden, aber sie gehen an diesen Objekten achtlos vorbei. Das ist ein Ausdruck des Desinteresses an der Geschichte.

In den Sehenswürdigkeiten und historischen Fundstätten, die des Staatsschatzes wert sind, sind heilige Spuren und Führungsverdienste der außergewöhnlichen Geistesgrößen von Paektusan eingeprägt. Wenn Menschen aus Provinzen zu Besuch in Pyongyang kommen, sollte man dafür sorgen, dass sie neben verschiedenen Objekten historische Fundstätten in der Stadt Pyongyang wie das Koreanische Zentrale Geschichtsmuseum, den Pyongyanger Folklorepark und den Berg Moran besichtigen. Und wenn Leute in die Gebirge Kumgang, Kuwol und Chilbo gehen, sollten sie sich die dortigen historischen Fundstätten ansehen. Dann können sie sich mit der Führungsgeschichte von Kim Il Sung und Kim Jong Il noch gründlicher vertraut machen, zugleich ein klares Bild über die Geschichte haben und den Nationalstolz noch tiefer bewahren. Die Werktätigen, Jugendlichen und Kinder sollten sich allgemeines Wissen über Naturdenkmäler, Stolz der Nation, aneignen.

Der Schutz des nationalen Erbes muss als eine den ganzen Staat und das gesamte Volk umfassende Arbeit erfolgen.

Jeder soll, wenn er ein Mitglied unserer Nation ist, für die Arbeit der Erhaltung und Pflege des nationalen Kulturerbes seine patriotische Seele einsetzen. Zurzeit halten nicht wenige Funktionäre diese Arbeit für eine Nebensache, die nicht geleistet werden darf, und stellen sie hintan. In etlichen Städten und Kreisen wird der Erhaltung und Pflege der historischen Fundstätten und Hinterlassenschaften kein Augenmerk geschenkt, weswegen wertvolle Relikten von diesen abhanden kommen oder ihren Wert einbüßen. Es kommt sogar vor, dass die Landschaft der Sehenswürdigkeiten verunstaltet und die ökologische Umwelt zerstört wird. Es ist schon uns schwer ums Herz, dass infolge der grausamen Kolonialherrschaft des japanischen Imperialismus und des von dem US-Imperialismus aufgezwungenen dreijährigen Koreakrieges wertvolles nationales Kulturerbe erbarmungslos zerstört und ausgeplündert wurde. Es ist auch im Hinblick der nationalen Würde unzulässig, dass man das heute noch bestehende nationale Kulturerbe nicht wie gehörig konserviert und pflegt. Wenn man die Erhaltung und Pflege des nationalen Kulturerbes vernachlässigt, könnte man die Geschichte und Traditionen der Nation verlieren.

Den Bezirks-, Stadt- und Kreisvolkskomitees obliegt es, den Institutionen, Betrieben, GLBs und Schulen die Objekte für den Schutz und Pflege der historischen Fundstätten, Sehenswürdigkeiten und Naturdenkmäler zuzuteilen, damit man diese Arbeit in einer Massenbewegung und im Zeitraum der Generalmobilmachung zur Landespflege intensiv verrichtet. Die Organe der Bereiche Bildung, Wissenschaft, Literatur und Kunst sowie Printmedien sollen sich mit der Forschung und Übersetzung der nationalen Klassik intensiv beschäftigen, mehr Bücher über historisches Allgemeinwissen edieren und in vielfältiger Form und Methode die historischen Relikten und Funde und die folkloristischen Traditionen im breiten Maße vorstellen und propagieren, damit die Werktätigen, Jugendlichen und Kinder gewöhnlich die historischen Fundstätten und Hinterlassenschaften für wertvoll halten, schonen und pflegen und den nationalen Geist unbeirrt fortsetzen.

Das Kabinett, die betreffenden Ministerien und anderen zentralen Organe müssen gehörige Aufmerksamkeit auf den Bau, Renovierung und Pflege von historischen Fundstätten, Museen und Sehenswürdigkeiten richten und die nötigen Anlagen, Materialien und Finanzmittel verantwortungsbewusst zur Verfügung stellen. Von dem durch Besichtigung und Tourismus der historischen Fundstätten und Sehenswürdigkeiten erwirtschafteten Geld ist der benötigte Anteil für den Bereich zum Schutz des nationalen Erbes zu verwenden, damit man sie selbst regelmäßig ausbessern und pflegen kann.

Die Rechtsnormen und die gesetzlichen Bestimmungen über die Pflege von historischen Altertümern und Hinterlassenschaften, Sehenswürdigkeiten und Naturdenkmälern sind richtig zu erarbeiten; die Volkssicherheitsorgane und die anderen Aufsichts- und Kontrollinstitutionen haben die rechtlichen Kontrollen gegen die Erscheinungen, die dagegen verstoßen, zu verstärken.

Der Schutz des nationalen Erbes ist gemäß den Forderungen der sich entwickelnden Wirklichkeit zu verwissenschaftlichen.

Alle Bereiche zu verwissenschaftlichen, das ist eine Anforderung des Zeitalters der Wissensökonomie. Auch im Bereich Schutz des nationalen Erbes kann man ohne Verwissenschaftlichung keinen großen Erfolg erzielen.

Diesem Bereich obliegt es, in Verbindung mit wissenschaftlichen Forschungsinstitutionen neue wissenschaftlich-technische Erfolge in die Pflege von historischen Altertümern und Hinterlassenschaften aktiv einzuführen und die benötigen Materialien wie z. B. Farbstoffe für Tanchong-Verzierung mit bunten Farben und Reagenzien für Erhaltung und Behandlung einheimisch zu produzieren und zu liefern.

Die Daten über die historischen Altertümer, Hinterlassenschaften, Sehenswürdigkeiten, Naturdenkmäler und das immaterielle Kulturerbe sind zu verspeichern und ein reger Informationsaustausch darüber durchzuführen.

Die Koreanische Agentur für Erhaltung des nationalen Erbes ist mit befähigten Mitarbeitern im Fachbereich aufzufüllen; sie muss deren Rolle verstärken und somit ihrer Funktion als ein wissenschaftliches Forschungszentrum und ein beratendes Organ beim Schutz des nationalen Erbes gerecht werden.

Die Rolle der Verwaltung für Schutz des nationalen Erbes ist entscheidend zu verstärken. Diese Verwaltung ist eine zentrale Institution, die die Arbeit zum Schutz des nationalen Erbes des Landes in eigener Verantwortung einheitlich anleitet. Nur wenn sie ihre Verantwortlichkeit und Rolle verstärkt, ist es möglich, die einheitliche Anleitung des Schutzes des nationalen Erbes zu gewährleisten und diese Arbeit gemäß dem Vorhaben der Partei zu verrichten.

Die Befugnisse der Verwaltung sind zu erhöhen und ein wohl geordnetes Anleitungssystem zum Schutz des gesamten nationalen Erbes des Landes ist herzustellen. Die Verwaltung sollte in Zusammenarbeit mit wissenschaftlichen Forschungsorganen und Bildungseinrichtungen mehr materielles, immaterielles und natürliches Erbe ausgraben und sammeln, sie richtig begutachten, registrieren und bewerten sowie auch den Schutz des immateriellen Erbes in der Hauptstadt und den Bezirken einheitlich erfassen und anleiten. Die Verwaltung hat die Funktion und Rolle der nichtständigen Kommissionen zum Schutz des nationalen Erbes zu verstärken, die in der Hauptstadt und den Bezirken bestehen.

Man muss die patriotischen Taten unserer Bürger und der Auslandskoreaner, die wertvolle historische Relikte spenden, bekannt machen und propagieren sowie würdigen.

Die Verwaltung für Schutz des nationalen Erbes hat auch Austausch mit internationalen Organisationen und anderen Ländern durchzuführen. Sie sollte Wissenschaftlerdelegationen in andere Länder entsenden, damit sie ihren Horizont erweitern. Sie ist verpflichtet, gemeinsame Forschungen und wissenschaftliche Symposien mit ausländischen Geschichtswissenschaftlern und Persönlichkeiten des Bereiches für Pflege von Erbe zu organisieren und Delegationen einzuladen, damit diese die historischen Hinterlassenschaften und Sehenswürdigkeiten unseres Landes besichtigen. Freskengräber aus der Koguryo-Zeit und historische Altertümer in der Stadt Kaesong sind als Weltkulturerbe registriert, und es sind die Aktivitäten dafür fortzusetzen, die hervorragenden materiellen, immateriellen und natürlichen Relikte als Weltkulturerbe zu registrieren. Dann würde es dafür vorteilhaft sein, dem Ausland die lange Geschichte und glänzende Kultur unseres Landes und die Politik unserer Partei zum Schutz des nationalen Erbes bekannt zu machen und zu propagieren.

Alle Landsleute im Norden, im Süden und im Ausland sind Nachfahren von Tangun, die von gleichem Geblüt sind. Sie alle müssten auf dem Standpunkt der Wertschätzung der Nation gemeinsame Erkenntnis über die geschichtliche Frage haben, häufig wissenschaftlichen Austausch über das nationale Kulturerbe durchführen und so dazu beitragen, die Geschichte von Tangun-Korea erstrahlen zu lassen.

Zu intensivieren ist die parteiliche Anleitung des Bereiches für Schutz des nationalen Erbes.

Die Parteiorganisationen müssen die Funktionäre und Werktätigen dieses Bereiches dazu veranlassen, sich mit der Politik der Partei zum Schutz des nationalen Erbes gründlich vertraut zu machen und sie konsequent durchzusetzen. Die Funktionäre und Werktätigen sollten die unvergänglichen Verdienste der unvergleichlichen großen Männer von Paektusan um diesen Bereich und den Kim-Jong-Il-Patriotismus tief im Herzen bewahren und mit reinem Gewissen, Aufrichtigkeit und hohem Verantwortungsbewusstsein die ihnen übertragenen Aufgaben gewissenhaft erfüllen.

Unter ihnen gibt es viele Patrioten und Menschen mit stillen Verdiensten, die im Gebirge auch bei Regen und Schneefall ungeachtet der Anerkennung ihren Posten zuverlässig halten. Die Parteiorganisationen müssen ihre große Aufmerksamkeit auf die Arbeit und das Leben der Mitarbeiter und Werktätigen dieses Bereiches richten, ihre Erfolge und Verdienste fair einschätzen, sie aktiv in den Vordergrund stellen und die anstehenden Probleme rechtzeitig lösen helfen.

Die Parteiorganisationen aller Ebenen haben die Reihen der Mitarbeiter des Bereiches für den Schutz des nationalen Erbes richtig aufzufüllen. In diesen Bereich sind parteitreue Mitarbeiter mit Kenntnissen und Fertigkeiten des Fachgebietes und hohem Verantwortungsbewusstsein einzusetzen und der Mangel an Forschern, Führerinnen, Technikern und Facharbeitern rechtzeitig zu ergänzen.

Die betreffenden Abteilungen beim ZK der Partei sollten den Schutz des nationalen Erbes als eine wichtige Sache dafür, den nationalhistorischen Verdiensten des Präsidenten Kim Il Sung und des Heerführers Kim Jong Il zur Ausstrahlung zu verhelfen, im Auge behalten und die politische Anleitung dieses Bereichs substanziell leisten.

Alle Funktionäre müssen die Politik der Partei zum Schutz des nationalen Erbes konsequent durchsetzen, somit die unvergänglichen Verdienste Kim Il Sungs und Kim Jong Ils verfechten und verteidigen sowie die Geschichte und Traditionen unserer Nation weiter erstrahlen lassen.

La protection du patrimoine national est une entreprise patriotique appelée à faire briller l’histoire et les traditions de notre nation

Kim Jong Un

La protection du patrimoine national est une entreprise patriotique appelée à faire briller l’histoire et les traditions de notre nation

Entretien avec les responsables du Comité central du Parti du travail de Corée

Le 24 octobre de l’an 103 du Juche (2014)

Nous célébrerons sous peu le 20^e anniversaire de la visite du tombeau de Tangun par le grand Dirigeant Kim Jong Il.

Le Dirigeant Kim Jong Il a orienté avec dynamisme la reconstruction du tombeau, entreprise qu’avait initiée le grand Président Kim Il Sung en y prêtant grande attention. Elle faisait partie importante, à ses yeux, des recommandations du Président. Le 29 octobre 1994, en visitant le tombeau magistralement restauré, il a donné des directives ayant valeur de programme pour qu’on aménage toujours mieux le tombeau, trésor national digne d’être légué à la postérité, le conserve et l’entretienne avec soin, et découvre davantage de monuments et vestiges historiques pour enrichir le patrimoine culturel national qu’il faut perpétuer et développer judicieusement.

La restauration majestueuse du tombeau, due à l’amour sublime de la nation des grands Président et Dirigeant et à leur direction clairvoyante, a permis de confirmer sans conteste que notre nation fondée par Tangun a hérité d’un même sang et vécu sur un même territoire dès l’aube de la civilisation humaine, gardant ainsi son homogénéité. Par ailleurs, un temple a été érigé ainsi pour former la nation entière à l’esprit patriotique. C’était un événement heureux pour notre nation et une victoire éclatante de la politique Juche en matière de protection du patrimoine national.

Tout  au  long  de  leur  direction  de  la  révolution,  les  grands  Président  Kim  Il Sung et Dirigeant Kim Jong Il ont fait grand cas de la protection du patrimoine national et s’y sont investis, faisant briller au monde entier la longue histoire et l’éclatante culture de notre nation.

Grâce à son intelligence peu commune et à sa vision Juche, le Président a rectifié des problèmes historiques dénaturés et embrouillés par les chauvinistes et les éléments serviles envers les grandes puissances, démontrant ainsi que notre pays est un des berceaux de la civilisation de l’humanité, et a mis de l’ordre dans l’histoire de notre nation qui a suivi le processus de développement légitime dès l’époque de la Corée de Tangun. Il a proposé la politique de perpétuer et développer le patrimoine national à partir de la position Juche et veillé à ce qu’on recense et examine sous un angle nouveau de nombreux biens patrimoniaux culturels ensevelis, restaure et réaménage dans leur état initial les monuments historiques détruits par les envahisseurs étrangers, permettant ainsi au peuple et à la postérité de jouir des créations de nos ancêtres, trésors de la nation.

Fidèle à la volonté du Président, le Dirigeant Kim Jong Il a donné plus d’éclat encore à la digne histoire de la nation en appréciant à leur juste valeur et en éclaircissant des faits revêtant une haute importance dans la rectification de l’histoire de notre pays et a veillé à ce que les biens patrimoniaux culturels, fruits de l’intelligence et du talent de nos ancêtres, brillent comme trésors précieux liant l’histoire et la lignée de notre nation. Malgré l’emploi du temps surchargé que lui imposait sa direction de la révolution Songun, il a visité des monuments historiques et des sites pittoresques pour faire de la protection du patrimoine national une entreprise cultivant le sens de la valeur de notre nation et a veillé à une large mise en valeur des traditions nationales excellentes de nos ancêtres, emplissant ainsi le pays entier de l’âme et du charme coréens. Il a pris l’initiative de construire le Parc folklorique de Pyongyang, grand musée d’histoire à ciel ouvert, appelé à montrer la culture et les coutumes créées par notre peuple depuis l’âge primitif jusqu’à aujourd’hui, et y a consacré tant d’efforts, permettant ainsi de transmettre à la postérité la longue histoire et les traditions culturelles de haute valeur de notre nation.

En effet, le Président Kim Il Sung et le Dirigeant Kim Jong Il, qui, outre le mérite d’avoir honoré l’histoire contemporaine de notre nation en appliquant les immortelles idées du Juche, ont mis de l’ordre dans l’histoire de cinq millénaires de notre nation et mis en évidence au monde entier la valeur de la nation coréenne, sont les pères de la nation, des patriotes sans égal, de grands saints.

Notre Parti, fidèle à leur noble dessein, a une volonté inébranlable d’honorer notre pays comme pays hautement civilisé d’ordre mondial et puissance prospère avec sa longue histoire et sa culture splendide.

La protection du patrimoine national est une entreprise patriotique appelée à sauvegarder et honorer l’histoire et les traditions de la nation grâce à la perpétuation et au développement des biens patrimoniaux spirituels et matériels précieux créés par les ancêtres.

Nous devons nous faire un guide des idées du Président et du Dirigeant en matière de protection du patrimoine national et les appliquer strictement.

L’esprit du Juche, l’historicité et la scientificité sont les principes fondamentaux à maintenir invariablement dans la protection, la perpétuation et le développement du patrimoine culturel national. Nous devons régler tous les problèmes concernant la protection du patrimoine national en tenant compte des aspirations, des besoins, des coutumes nationales et du sentiment de notre peuple, découvrir, restaurer, conserver et entretenir les biens patrimoniaux culturels de la nation sur la base des faits historiques comme conformément à la science et à la technique.

Il faut conserver et entretenir avec soin dans leur état initial les monuments et vestiges historiques.

Ces monuments et vestiges sont les précieux fruits de la lutte et des activités créatrices de nos ancêtres et des biens nationaux à léguer à la postérité. Les conserver et les entretenir avec soin permettra d’augmenter la dignité et la fierté nationales du peuple, de perpétuer et développer la longue histoire de notre nation, sa culture splendide et ses excellentes traditions nationales. Plus l’histoire d’une nation est longue, plus elle brille ; plus les monuments et vestiges historiques sont conservés dans leur état initial, plus ils valent.

Les monuments et vestiges historiques doivent être conservés et entretenus dans leur état initial, avec leur aspect d’antan et en conformité avec les particularités de la société et de l’époque historique concernées. On prêtera grande attention à la conservation et à l’entretien des monuments et vestiges de Pyongyang et de Kaesong, anciennes capitales, ainsi que de ceux des autres régions dans la mesure où ils ont une valeur nationale. La  restauration  doit  commencer par ceux marqués des hauts faits de leadership  du  Président Kim Il Sung et du Dirigeant Kim Jong Il, et la restructuration, la réparation et l’entretien doivent se faire régulièrement d’après des plans annuels. Il convient de découvrir de nouveaux monuments et vestiges historiques de haute valeur afin d’enrichir le trésor du patrimoine culturel national. Une lutte intransigeante s’impose contre la tendance nihiliste à l’égard de la valeur de notre nation et les pratiques de négligence et de profanation des monuments et vestiges.

Il faut mettre en valeur au maximum les traditions nationales de haute valeur de notre peuple.

Elles reflètent l’ancienneté et la valeur de notre nation, son noble univers spirituel et ses mœurs. Il est nécessaire de priser les créations et les us et coutumes de haute valeur, témoins de l’intelligence et du talent de la nation et transmis à travers les générations, les perpétuer et développer conformément aux exigences de l’époque.

Pour exalter au maximum le sentiment qu’ont les Coréens de la valeur de leur nation, notre Parti a favorisé autant que possible la culture, les arts et les coutumes nationaux, permis au peuple de célébrer agréablement les fêtes folkloriques et veillé à ce qu’on construise des parcs et cités folkloriques.

Il nous faut continuer à développer la musique, la danse et les beaux-arts nationaux, marqués du génie coréen, à encourager les sports nationaux, entre autres le Taekwon-do et le Sirum (lutte coréenne), et à privilégier les jeux folkloriques, entre autres le Yut et la toupie. La cuisine nationale et les vêtements coréens seront encouragés, la noblesse de notre langue et de nos formules de politesse mise en valeur et la médecine traditionnelle Coryo et le style d’architecture national développés.

La protection et l’entretien des sites pittoresques et des objets naturels classés doivent réussir.

Dès l’antiquité, notre pays a été appelé pays de trois mille ri brodé d’or, pays aux belles montagnes et aux eaux limpides. Notre pays abrite un grand nombre de monts célèbres et de sites merveilleux qui forcent l’admiration du monde entier, entre autres le mont Paektu, les monts Kumgang, les monts Myohyang et la falaise Chongsokjong, ainsi que des objets naturels classés à protéger par l’Etat et à léguer à la postérité. Dans la société où l’homme exploitait l’homme, ces sites pittoresques avaient servi de lieux de distraction aux riches et puissants, mais, dans notre société où le peuple est maître, ils servent tous le peuple comme parcs de loisirs et lieux de repos culturel.

Nous devons faire cas de chaque arbre, de chaque herbe et de chaque pierre qui aident à la beauté de ces sites et protéger autant que possible les oiseaux et animaux de ces zones.

On prendra soin des routes et installations d’ascension des sites pittoresques, et découvrira de nouveaux sites merveilleux pour qu’ils ajoutent à la joie et aux rires du peuple.

Il est important, dans la protection et l’entretien de ces sites, de les garder dans leur état initial sans porter atteinte à leur écosystème. Des mesures impeccables s’imposent contre la destruction ou la pollution des sites par des incendies, des abattages à outrance, l’exploitation des ressources du sous-sol, des maladies et insectes, des eaux usées et des déchets industriels.

Il faut bien aménager les points de formation à l’histoire, entre autres les musées d’histoire, en tenant compte des besoins culturels du peuple et de la tendance de l’époque, et les faire servir efficacement.

Les musées d’histoire, les musées ethnographiques, les parcs et cités folkloriques sont d’importants points de formation appelés à insuffler la fierté nationale et le patriotisme aux travailleurs et aux jeunes, y compris les enfants. Bien aménagés, ils deviendront des biens de valeur nationale. L’Etat doit donc prêter attention à leur aménagement et ne pas lésiner sur l’investissement à cette fin.

La couleur nationale doit être conférée à l’aménagement des musées d’histoire, des parcs et cités folkloriques dans la capitale et en province. On terminera au plus tôt la 2^e tranche des travaux d’aménagement du Parc folklorique de Pyongyang, entreprise ayant pour but de le rendre plus digne d’un point de formation au patriotisme, et les provinces qui n’ont pas encore de cité folklorique en construiront une en tenant compte des particularités locales. Il faut prévoir de réaménager le Musée central d’histoire de Corée en y assurant le niveau mondial de façon qu’il serve de modèle de musée d’histoire et de point de formation à l’histoire. Quant aux musées d’histoire provinciaux, ils doivent mettre en valeur la couleur locale.

L’exposition des matériaux dans les musées doit être une réussite.

La scientificité, l’ordre de priorité, l’expressivité et le caractère tridimensionnel doivent être assurés dans l’étalage des vestiges historiques, de façon à faciliter la connaissance de l’histoire par le public. Le plus grand nombre de vestiges seront exposés pour enrichir les musées où il ne doit y avoir de vide dans l’exposition chronique de l’histoire.

Disons maintenant qu’il faut réussir la formation au moyen du patrimoine culturel national et des points d’enseignement de l’histoire.

Cette formation doit être menée de façon substantielle pour amener le peuple et les jeunes, y compris les enfants, à bien connaître l’histoire, la culture et les us et coutumes de notre nation, à s’imprégner de la fierté nationale et du patriotisme et à tenir à l’identité nationale.

On organisera largement la visite des musées d’histoire, des parcs folkloriques, des monuments historiques et des sites pittoresques.

A l’heure actuelle, les monuments culturels nationaux sont rarement visités. Quand les Coréens vont aux monts Myohyang, ils gagneraient, après la visite de l’Exposition de l’amitié internationale, à s’arrêter, en suivant l’itinéraire fixé pour l’ascension en montagne, au musée d’histoire et à examiner les monuments historiques de l’endroit, mais ils passent outre sans s’y arrêter. C’est une expression du peu d’intérêt qu’ils ont pour l’histoire.

Les sites pittoresques et les monuments historiques ayant une valeur nationale de notre pays sont marqués des empreintes augustes et des hauts faits de leadership des grands hommes sans pareils du mont Paektu. Quand les provinciaux viennent visiter Pyongyang, il faut leur faire voir, outre des unités d’activité, les monuments historiques, notamment le Musée central d’histoire de Corée, le Parc folklorique de Pyongyang, la colline Moran ; à ceux qui vont en villégiature aux monts Kumgang, Kuwol et Chilbo, il faut leur faire visiter les monuments historiques de l’endroit. Cela leur permettra non seulement de bien connaître la direction du Président Kim Il Sung et du Dirigeant Kim Jong Il, mais encore de se faire une idée claire de l’histoire et de ressentir une fierté nationale plus profonde. Il faut veiller également à amener les travailleurs et les jeunes, y compris les enfants, à acquérir les connaissances générales concernant les objets naturels classés, orgueil de la nation.

La protection du patrimoine national s’impose dans le cadre de l’Etat et du peuple entiers.

Chaque membre de la nation doit à juste titre faire preuve de patriotisme dans cette entreprise. A l’heure actuelle, bon nombre de cadres délaissent cette tâche en la considérant comme de peu d’importance et négligeable. Dans certains villes et arrondissements, on se désintéresse de la conservation et de l’entretien des monuments et vestiges historiques à tel point qu’on y relève des pertes ou des endommagements. Sont constatés aussi des cas d’atteinte au paysage de sites pittoresques et de destruction de l’écosystème. Il est déjà déplorable que de précieux biens patrimoniaux culturels de la nation aient été détruits ou pillés impitoyablement sous l’atroce domination coloniale japonaise et pendant les trois ans de guerre imposés par les impérialistes américains. Aussi est-il intolérable du point de vue de la fierté nationale qu’on néglige la conservation et l’entretien de ce qui en est resté. Cette négligence risque d’entraîner la perte de l’histoire et des traditions de la nation.

Les comités populaires de province, de ville et d’arrondissement mobiliseront toute la population pour la protection et l’entretien du patrimoine national en répartissant, suivant les monuments, les sites pittoresques et les objets naturels classés, les tâches aux organismes, aux entreprises, aux fermes coopératives et aux écoles et organiseront une campagne en ce domaine pendant la période de mobilisation générale dite pour l’administration du territoire national. Les établissements d’enseignement, de recherche scientifique, de littérature et d’arts ainsi que les médias procéderont judicieusement à l’étude, à la traduction et à la publication des ouvrages classiques nationaux, publieront bon nombre de livres de connaissances générales concernant l’histoire et donneront une large publicité aux monuments et vestiges historiques et aux traditions folkloriques en recourant à diverses formes et méthodes, afin d’accoutumer les travailleurs et les jeunes, y compris les enfants, à en faire cas, à les respecter et à les entretenir et de les amener à continuer invariablement l’esprit national.

Le Cabinet des ministres ainsi que les ministères et les organismes centraux concernés prêteront l’attention requise aux travaux de construction, de réparation et d’entretien concernant les monuments, les musées et les sites pittoresques et fourniront de façon responsable l’équipement, les matériaux et les fonds nécessaires à cet effet. La part requise de la recette provenant de la visite et du tourisme organisés aux monuments historiques et aux sites pittoresques sera affectée au secteur de la protection du patrimoine national pour qu’il puisse en assumer lui-même la réparation et l’entretien réguliers.

On instituera à bon escient des lois et des règlements en matière d’entretien des monuments et vestiges historiques, des sites pittoresques et des objets naturels classés, et les organismes de supervision et de contrôle, ceux de la sécurité du peuple en premier lieu, resserreront le contrôle juridique sur les infractions.

Il faut perfectionner scientifiquement la protection du patrimoine national comme l’exige le développement de la situation.

Perfectionner scientifiquement tous les secteurs d’activité est un impératif de l’époque de l’économie du savoir. Sans ce perfectionnement, le secteur de la protection du patrimoine national ne pourra espérer une réussite sensible.

Ce secteur introduira largement, en collaboration avec les établissements de recherche scientifique, les récentes réalisations scientifiques et techniques dans la conservation et l’entretien des monuments et vestiges historiques et parviendra à la production au pays des matériaux nécessaires tels que matière de couleurs Tanchong et réactifs nécessaires à la conservation.

On archivera sur un support informatique les données concernant les monuments et vestiges historiques, les sites pittoresques, les objets naturels classés et les biens culturels incorporels pour procéder à de larges échanges avec ces données.

L’Agence de conservation du patrimoine national de Corée sera constituée de personnes compétentes dans cette spécialité dont le rôle sera accru pour que ce centre de recherche scientifique, cet organisme consultatif, puisse s’acquitter de ses fonctions.

Il faut redynamiser sensiblement le rôle de la Direction de la protection du patrimoine national. Organisme de direction central, elle est appelée à diriger de façon unifiée sous sa responsabilité la protection du patrimoine national du pays.

Elle doit se montrer responsable et jouer un rôle plus grand pour pouvoir exercer une direction unifiée sur la protection du patrimoine national et orienter cette activité comme l’entend le Parti.

Il faut accroître les attributions de la Direction de la protection du patrimoine national et mettre sur pied un système judicieux pour la direction de ce secteur d’activité. La Direction devra, en collaboration avec les établissements de recherche scientifique et d’enseignement, découvrir et recueillir le plus de biens patrimoniaux corporels, incorporels et naturels possible et procéder judicieusement à leur examen, à leur inscription et à leur appréciation. De même, elle prendra en main et dirigera de façon unifiée la protection du patrimoine incorporel s’effectuant dans la capitale et en province. Elle veillera à redynamiser les fonctions et le rôle des comités non permanents de protection du patrimoine national en place dans la capitale et en province.

Une publicité et une récompense sont requises pour les actions patriotiques de faire don de vestiges historiques de haute valeur qu’on relève parmi notre peuple et les Coréens de la diaspora.

La Direction de la protection du patrimoine national procédera par ailleurs à des échanges avec les organisations internationales et les autres pays. Elle enverra à l’étranger des délégations de scientifiques pour leur faire élargir leur bagage, organisera des co-études et des symposiums avec des historiens et des personnalités du secteur du patrimoine de l’étranger, et invitera des délégations étrangères pour leur faire visiter les monuments historiques et sites pittoresques de notre pays.

Les tombeaux aux peintures murales du Coguryo et les monuments historiques de la ville de Kaesong ont été inscrits sur la liste du patrimoine culturel mondial. Nous devons poursuivre notre effort pour obtenir pareille inscription pour notre patrimoine corporel, incorporel et naturel de haute valeur. Cela aidera à faire connaître notre longue histoire, notre brillante culture et la politique de notre Parti pour la protection du patrimoine national.

Tous les Coréens du Nord, du Sud et de la diaspora sont les descendants de Tangun. Ils devront faire grand cas de la nation, adopter une idée commune de l’histoire et procéder à de nombreux échanges scientifiques sur le patrimoine culturel national afin de contribuer à faire briller l’histoire de la Corée de Tangun.

Il faut renforcer la direction du Parti sur le travail du secteur de la protection du patrimoine national.

Les organisations du Parti veilleront à imprégner les cadres et travailleurs de ce secteur de la politique du Parti favorable à la protection du patrimoine national pour qu’ils l’appliquent parfaitement. Ces cadres et travailleurs doivent être amenés à se pénétrer des immortels hauts faits accomplis par les grands hommes sans pareils du mont Paektu dans ce secteur ainsi que du patriotisme Kim Jong Il, pour remplir leur mission avec une conscience pure, une loyauté irréprochable et un sens aigu des responsabilités.

Parmi les cadres et travailleurs du secteur de la protection du patrimoine national figurent de nombreux patriotes et gens méritants qui opèrent fidèlement à leur poste sans briguer d’honneur sous la pluie ou la neige dans des régions reculées. Les organisations du Parti doivent prêter attention au travail et à la vie des cadres et travailleurs de ce secteur, apprécier à leur juste valeur leurs réalisations et leurs mérites, les mettre à l’honneur et régler en temps opportun leurs difficultés.

Les organisations du Parti à tous les échelons doivent veiller à bien constituer les rangs du personnel du secteur de la protection du patrimoine national. Elles y placeront des personnes fidèles au Parti, munies des connaissances et techniques spécialisées et pourvues d’un sens aigu des responsabilités et combleront en temps opportun le manque de chercheurs, de guides, de techniciens et d’ouvriers qualifiés de ce domaine.

Les départements concernés du Comité central du Parti doivent tenir en main la protection du patrimoine national, travail important appelé à honorer le mérite historique national du Président Kim Il Sung et du Dirigeant Kim Jong Il, et orienter efficacement ce secteur conformément à la politique du Parti.

Tout le personnel d’encadrement devra appliquer parfaitement la politique du Parti favorable à la protection du patrimoine national pour sauvegarder les immortels hauts faits du Président Kim Il Sung et du Dirigeant Kim Jong Il et faire briller plus encore l’histoire et les traditions de notre nation.

SOCIALISM IS A SCIENCE

KIM JONG IL

 

 

SOCIALISM IS A SCIENCE

Treatise published in Rodong Sinmun, organ of the
Central Committee of the Workers’ Party of Korea
November 1, 1994

Socialism is a science. Socialism has been frustrated in a number of countries, but scientific socialism is as alive as ever in the minds of the people. The imperialists and reactionaries are fussing about the “end of socialism”, with regard to the events in some countries which had been building socialism.

The renegades of socialism try to justify their despicable betrayal, claiming that the ideal of socialism itself is invalid.  However, the truth cannot be concealed or obliterated.  The crumbling of socialism in various countries does not mean the failure of socialism as science but the bankruptcy of opportunism which has corrupted socialism. Although socialism is temporarily experiencing a heart-rending setback because of opportunism, it will without fail be revived and win ultimate victory for its scientific accuracy and truth.

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Socialism is the ideal and the revolutionary banner of the popular masses who are fighting for independence. The masses achieve their independence by means of socialism and communism.

The people’s independence was ruthlessly trampled upon in the hostile class society. Where there is oppression, there will be resistance; where there is resistance, revolution will break out.  The popular masses have vigorously struggled to win their independence for a long time.  During this, class societies have changed and the struggle of the masses for independence has developed.  However, the only changes brought about when hostile class societies were replaced, were in the forms of oppression of the popular masses’ independence; the masses were not freed from social and political subordination.

The failure to attain the masses’ independence in hostile class societies was because all these societies were based on individualism.  Individualism is the product of private ownership.  Society, based on private ownership and its product, individualism, inevitably splits into hostile classes, produces class antagonism and social inequality, and is accompanied by the exploitation and oppression of the popular masses by a small ruling class.  History shows that independence for the masses cannot be realized in a society based on individualism. A historical review of the development of human society proves that, in order to realize the masses’ independence, a society based on individualism must be replaced by a society based on collectivism, by socialism and communism.

Capitalism has turned individualism into the unlimited greed of a handful of capitalists; it has precipitated antagonism in the society of individualism to the utmost.  Meanwhile, the masses’ struggle for independence has entered a new stage of development.  Ours is an age of independence, when the popular masses have emerged as masters of their own destiny, as masters who dominate the world.  This shows that the transition of a society based on individualism to a society based on collectivism is an inevitable demand of historical development.

Collectivism is man’s intrinsic need.  People can exist and develop only when they work as a social collective.  People can transform nature and society and meet their desire for independence, not as individuals, but only through collective cooperation among members of society.  If people are to live in a social collective, they must meet both the collective and individual demands for independence.  The collective demand for independence is the common requirement of members of society for the existence and development of the social collective.  The individual need for independence is the need as an equal member of a social collective; it is the need which should naturally be met through collective efforts in return for his contribution to society.  The individual need for independence fundamentally differs from selfish greed, which ignores the collective and subordinates everything to the interests of an individual.  Both the collective and individual needs for independence can be satisfied to the fullest only through collectivism.  Individual demand divorced from collectivism becomes selfish greed.  Such greed encroaches upon the demands of other members of the collective for independence, and hampers the unity and cooperation of the collective.  Collectivism alone makes it possible to strengthen the unity and cooperation of the collective, to stimulate the creative zeal of all collective members and to properly combine both the collective and individual demands for independence and thus fully meet them.  Because working in a social collective is the mode of man’s existence, and because man’s demand for independence can be satisfied only through collectivism, society based on collectivism, socialist and communist society, is the most progressive society which conforms with man’s independent nature.

Certainly, collectivist principles are not fully applied in all spheres of social life immediately after the establishment of a socialist system, because in socialist society the vestiges from the old society remain for some time.  The survival in socialist society of the remnants of the outmoded societies is a passing phenomenon.  With the development of socialism, these vestiges are gradually overcome and collectivist principles are implemented more fully in all areas of social life.

Although socialism is an inevitable stage of historical development and socialist society is the most progressive one which conforms with man’s independent nature, socialism will never be realized spontaneously.  In order to realize socialism, we must prepare the revolutionary forces capable of doing this and evolve a correct method of struggle.  Unless the revolutionary forces and the method of struggle are prepared, the desire for independence of the popular masses who aspire after socialism will remain a mere wish.

The idea of eliminating exploitation, oppression and social inequality, as well as the private ownership on which these are based, and of setting up an equal society based on public ownership, was put forward by utopian socialists a long time ago.  However, the utopian socialists, despite their sympathy for the misery of the exploited working masses, failed to see them as the revolutionary force capable of burying the exploitative society and building a new society.  They considered that the irrational aspects of capitalist society could be corrected by enlightening people and appealing to the “good will” of the exploiter class.  It is an unscientific illusion to expect “good will” from the exploiter class, whose nature is greed.  The utopian socialists’ expectation of “good will” from the exploiter class was their historical limitation.

The exploiter class and their stooges put forward the “theory of class cooperation” and tried to block the struggle of the exploited working masses against exploitation and oppression.  Within the communist movement, reformists and revisionists demanded “class cooperation” and seriously harmed the revolutionary movement.  Today, traitors to socialism are also clamouring for a return to capitalism, harbouring illusions about capitalism and expecting “aid” and “cooperation” from the imperialists.  History shows that to expect “good will” or “class cooperation” from the exploiter class is to make a mess of the revolution.

Marxism combined the demands of working people who aspire to socialism, with revolutionary forces and a revolutionary fighting method.  Marxism made clear that contradictions existed between the productive forces and relations of production in capitalist society; that these contradictions could be resolved through the class struggle of the exploited working people against the exploiter class; and that the working class would take charge of and lead this class struggle.  Thanks to Marxism, the inevitability of the collapse of capitalism and the victory of socialism was proved, and the demands of exploited working people who aspire to socialism were linked with practical revolutionary forces and a revolutionary fighting method capable of meeting their demands.  Socialism was thus converted from a utopian scheme into a science, and a revolutionary change took place in the history of humanity’s struggle for liberation.

However, the theory of socialism in the preceding age, based on a materialist outlook on history, was not free from historical limitations.  This theory did not regard the social and historical movement as a movement of the motive force, as a movement which begins and develops on the initiative and through the role of the popular masses, its motive force, but as a natural historical process which changes and develops due to material and economic factors. According to the materialist outlook on history, the more the productive forces develop in a capitalist society, the more intensive the incompatible contradictions between the productive forces and relations of production and the antagonism between the exploiter class and the exploited class grow, the more the working class and other revolutionary forces develop in strength and, accordingly, the more the revolution matures. Seeing material and economic factors as fundamental in the revolutionary struggle, the preceding theory of socialism failed to raise the task of strengthening the motive force of the revolution and enhancing its role as the basic way to carry out the revolution.

As for the influence exerted by the development of productive forces in capitalist society, we must not approach it from only one side.  The development of the productive forces in capitalist society intensifies the bipolar differentiation which results from the increasing imbalance between rich and poor.  It sharpens class contradictions, while at the same time, it provides the monopolists with increasing possibilities to spend part of their high profits on soothing class contradictions.  In addition, the development of the productive forces results in the expansion of the rank of industrial workers by their incorporation of peasants and other petit bourgeois classes, and also in an increased proportion of workers engaged in mental and technical labour in the productive sectors, as well as those in non-productive sectors.

Of course, objective conditions have a great influence on the revolutionary struggle.  But the decisive factor in the victory of the revolution lies not in objective conditions, but in how to strengthen the motive force of the revolution and how to raise its role.  Whether in a developed capitalist country or an underdeveloped one, socialism can emerge victorious if the motive force of the revolution is strengthened and its role enhanced through efficient work. History shows that socialism first triumphed in relatively backward countries, not in the countries where capitalism had developed.  The experience of our revolution, which has advanced under the banner of the Juche idea, shows that if we strengthen the motive force of the revolution and enhance its role, we can not only avail ourselves of the given objective conditions but also turn unfavourable objective conditions into favourable ones and ensure the victory of the revolution by turning a misfortune into a blessing.

The limitations of the preceding theory based on the materialist outlook on history have been revealed more clearly in the course of socialist construction since the establishment of the socialist system.

In general, the more a society develops, the greater the role played by the popular masses, the driving force of social movement, becomes.  This is because their independent consciousness and creative ability increase with the development of society.  The role of the popular masses as the driving force of social movement is raised to an unprecedented level in socialist society.  Socialist society develops thanks to the creative power of the popular masses, who are armed with a high level of consciousness and are united as one.   In socialist society, the transformation of man, his ideological remoulding, becomes a more important and primary task than that of creating the material and economic conditions of socialism. Only when precedence is given to the transformation of man, will it be possible to strengthen the driving force of the revolution and increase its role, and thus build socialism successfully.  If the ideological remoulding of the popular masses is regarded as a matter of secondary importance and the work of strengthening the driving force of the revolution and enhancing its role is neglected in socialist society, while attaching decisive importance to the objective material and economic conditions and concentrating only on economic construction, the building of socialism as a whole cannot be carried out properly and economic construction itself cannot avoid stagnation.  These practices were very apparent in some countries which had been building socialism in the past.  Taking advantage of this, the renegades of socialism carried out “reforms” and committed counterrevolutionary acts, destroying the socialist economic system itself.

In the past, the founders of Marxism evolved socialist theory by putting the main stress on material and economic conditions. This is to do with the fact that it was regarded as an important historical task to disprove the bourgeois reactionary theory which consecrated capitalism and preached its “eternity”, while maintaining mysticism and fatalism.  But now, the renegades of socialism are advocating the material-is-almighty doctrine and the economy-is-almighty doctrine in order to restore capitalism, of which they harbour illusions.

Putting socialism on a new scientific basis was regarded as a very urgent task, not only to overcome the historical limitations of the preceding theory of socialism, but also to defend socialism against all kinds of opportunist distortions and imperialist attacks.

The historical task of putting socialism on a new scientific basis was successfully solved by the great leader Comrade Kim Il Sung, who created the Juche idea and, on this basis, evolved an original socialist theory.  The respected Comrade Kim Il Sung discovered the philosophical principle that man is the master of everything and decides everything.  He explained a new law which governs social movement, the movement of the motive force, and he thus put socialism on a new, scientific basis. The socialist and communist cause as clarified by the Juche idea is the cause of the popular masses for their complete independence. Socialism as scientifically systematized by the great leader Comrade Kim Il Sung is man-centered socialism and socialism centred on the masses.  Ours is a socialism where the popular masses are the masters of everything, where everything serves them, and which is developing through their united efforts.  The Juche-orientated theory of socialism scientifically clarified the essence of socialism and the law governing its development, by placing man at the centre.  On this basis, the theory explained that if the building of socialism is to succeed, a vigorous struggle must be waged to occupy the two fortresses of socialism and communism, the ideological and material fortresses, and that here, absolute precedence must be given to the struggle to take the ideological fortress.

The scientific accuracy and truth of the Juche-orientated theory of socialism have been proved by the practical experience of our revolution.  Our people began to wage the struggle for socialism in the backward circumstances of a colonial semi-feudal society.  They had to carry out the revolution and construction under unusually difficult circumstances.  Despite this, our Party could successfully blaze the trail for socialism by constantly making its main task that of firmly uniting the popular masses around the Party and the leader, organizationally and ideologically, as required by the Juche idea, thus strengthening the driving force of the revolution and enhancing its role.  our Party is increasing the political and ideological might of our revolution in every possible way by giving definite priority to the transformation of man, to ideological remoulding, in all work in the building of socialism, while at the same time, strengthening our self-reliant national economy and defence.  As a result, it is vigorously advancing the revolution and construction without vacillation, even under the present complex circumstances.  Practical experience clearly shows that our socialism, the embodiment of the Juche idea, is the most scientific and viable socialism.

2

Our socialism is based on the Juche-orientated view of and attitude to man.

The view of and attitude to man are the basic questions concerning what view and attitude one has in one’s understanding of the development of society and the revolution.  They constitute the standard for the scientific character and validity of ideas and theories, and of lines and policies.  The scientific character and truth of our socialism lies in the fact that it is based on the absolutely correct, Juche-orientated view of and attitude to man.

The Juche idea has given a scientific definition of man’s  essential qualities, for the first time in history.

Understanding man’s essential qualities is not merely a matter of science but a socio-political issue which reflects class interests.  Throughout history, serious philosophical arguments have taken place on this issue between progressive and reactionary classes.

The reactionary ruling classes and their mouthpieces distorted man’s essential qualities in the interests of the exploiting class in order to justify their exploitative society.  Philosophical arguments on man’s essential qualities formerly boiled down to two dominant views; one regarded man as a spiritual being and the other considered him a material being.  According to the religious, idealist view, which regards man as a purely spiritual being, man is a product of a certain supernatural, mysterious being and his destiny is also decided by the latter. By means of their religious idealist view of man, the reactionary ruling class and its spokesmen preached that the miserable lot of the working masses who suffered exploitation and oppression was their unavoidable fate and therefore, they had to submit to their predestined lot.  The view which regards man as simply a natural, biological being makes it impossible to understand the qualitative difference between man, who acts purposefully and consciously under the regulation and control of consciousness, and a biological being which is governed by instinct.  The reactionary ruling class and its spokesmen used this view to justify capitalist society, which is ruled by the law of the jungle.  Having recourse to the reactionary viewpoint and attitude towards man, the renegades of socialism are restoring capitalism through the introduction of bourgeois liberalism and the capitalist market economy.

Man is neither a purely spiritual being nor a simple biological being.  Man is a social being who lives and acts in social relationships.  The fact that man is a social being is the major quality which distinguishes him from other biological beings.

Marxism defined man’s essential quality as the ensemble of social relations.  This definition rendered a historic service by shattering the unscientific, reactionary view which regarded man as a purely spiritual being or a simple biological being.  However, the definition of man’s essential quality as the sum total of social relations does not provide a comprehensive elucidation of man’s own essential qualities. Consequently, it cannot correctly explain the relations between man and the world, or the position and role of man in the world.

The Juche idea has, for the first time, found a scientific solution to the question of man’s own essential qualities.  On this basis, it has thrown a new light on his position and role in the world.

In the past, too, many attempts were made to elucidate man’s essential qualities by dealing mainly with his own features, for example, attempts to define man as a speaking, working, or thinking being.  These attempts, however, all dealt with some aspects of man’s actions, which are the expression of his essential qualities.

Man is a social being with independence, creativity and consciousness.  Herein lie his essential qualities.

Independence is an attribute of social man, who wants to live and develop independently as the master of the world and his destiny, free from any fetters or restrictions.  Creativity is an attribute of social man, who transforms the world and shapes his destiny purposefully and consciously in order to meet his needs. Consciousness is social man’s attribute.  It regulates all his activities for understanding and transforming the world and himself.  Independence and creativity are ensured by consciousness.  Man is distinguished qualitatively from animals, which act instinctively, in that he conducts independent and creative activities with consciousness.  The course of man’s activities is the process whereby he expresses his independence, creativity and consciousness.  Independent, creative and conscious activities constitute man’s mode of existence.

Man as a social being with independence, creativity and consciousness is inconceivable outside his developed organism, especially his highly developed brain. His developed organism is the biological basis of his independence, creativity and consciousness.  However, the organism itself does not give birth to independence, creativity or consciousness.  Man’s independence, creativity and consciousness are social attributes which are formed and developed through a socio-historical process, where he acts in social relationships.

Because he has independence, creativity and consciousness, man can shape his destiny through his own efforts.  The fate of a biological being depends on how it adapts itself to its objective environment.  A biological being is a part of nature and its fate is decided by objective environments, so to speak. Unlike biological beings, man is the master and transformer of the world.  He shapes his destiny on his own, by transforming the objective world to meet his needs.  With the development of his independence, creativity and consciousness, man’s position and role as the master and transformer of the world are strengthened. This is expressed in his transformation of nature and society.  As man’s independent ideological consciousness and creative ability develop and his role increases, social wealth increases and social relations improve.  In historical development, each generation starts with the social wealth and social relations created by its predecessors, in other words, with the existing objective conditions, and uses these.  These objective conditions have an important effect on social development, but these conditions themselves are the historical product of man’s independent, creative and conscious activities.  They are also used and developed by man.  Favourable as the existing objective conditions may be, if the independence, creativity and consciousness of man, who exploits and develops these conditions, are not high and brought into full play, society cannot develop quickly.  Even if objective conditions are disadvantageous, society can rapidly develop when man’s independence, creativity and consciousness are high and put into full effect.  This means that the historical process of social development is decided by the level of development and of mobilization of man’s independence, creativity and consciousness.  For a long time, the exploited working masses wanted to live in an equitable, new society free from exploitation and oppression, but they could not fulfil their desire in the past because their independent ideological consciousness and creative ability were not high and their role was at a low level.  Man transforms nature and society and develops history.  With the rapid development of his independent ideological consciousness and the enhancement of his role, the development of society and history is promoted and the revolution and construction are successfully speeded up.  The history of social development is, in the long run, the history of the development of man’s independence, creativity and consciousness, so to speak.

Because he is independent, creative and conscious, man is the most precious and powerful being.  Man is the only master and remaker of the world. Nothing in the world is more precious or powerful than man.

However, bourgeois reactionaries do not regard man as the most precious being, but as a means for material production and an insignificant being who possesses only labour power, which is bought and sold as a commodity.  They also consider him a powerless being dominated by money, not as a powerful being who shapes his destiny through his own efforts.  The betrayers of socialism are restoring capitalism and eliminating all the popular policies established by socialism.  They regard unemployment and poverty as means for pressurizing people, in order to force them to compete, and in order to increase labour intensity.  They grovel at the feet of imperialists, expecting “aid” and “cooperation” from Western capitalist countries, instead of believing in the strength of their people.  All this is due to their reactionary bourgeois view of man.

Man-centred socialism is based on Juche-orientated socio-historical principles, which provided a new scientific clarification of the law of socio-historical development, by focusing on man. Socialism centred on man is the most scientific socialism.  It makes everything serve man and solves every problem by enhancing his creative role, based on the Juche-orientated view of and attitude to man.  Our socialism champions and thoroughly ensures man’s independence, and quickly improves and gives full play to his ideological consciousness and creative ability in order to strengthen, as never before, the position and role of man as the master and transformer of the world, and to press on with the revolution and construction.

The Juche idea also newly clarified the essence and the value of man’s life.

When man is regarded as an organic body, his life means a physical life.  However, he is not a being who only leads a physical life.  The Juche idea indicated, for the first time in history, that a man has socio-political integrity, as well as a physical life.  Physical life is a man’s life as an organic body, whereas socio-political integrity is a man’s life as a social being.  Socio-political integrity is the life which is unique to man as a social being.

For a man, physical life is valuable.  Only when he has a physical life, can he acquire socio-political integrity.  In this sense, we can say that the material life which implements the demand for physical life is the life which implements his primary needs. As man is a social being who is different from a simple biological being, his demand for material life constantly increases as his independence, creativity and consciousness develop and as society develops.  His material life affects his socio-political integrity.  A stable and sound material life fully guarantees his demand for physical life, and at the same time, it constitutes a material guarantee for the maintenance and development of his socio-political integrity.

For a man, physical life is precious, but his socio-political integrity is more precious.  It is the intrinsic need of man as a social being to value his socio-political integrity more than his physical life.  If a man only seeks to satisfy his demand for physical life, and not his demand for a socio-political life, his life can never be an honourable one, no matter how affluent he is. Such a material life will be reduced to a deformed and abnormal life, no better than an animal life, and will run counter to man’s intrinsic nature.

Independence is the life and soul of man.  Man, an independent social being, desires to live independently, free from any subordination or shackles.  The fact that man lives independently means that he lives as the master of the world and of his own destiny, maintaining his position and exercising his rights as such.  Only when man lives as a social being, exercising his right to independence and implementing his demand for independence, can he be said to enjoy a dignified life, maintaining socio-political integrity. If he loses his independence and is subordinated to others, he is as good as dead socially and politically, even though he is alive.  Man’s desire to live independently is realized, first of all, through an independent political life.  When man is subordinated socially and politically, he cannot lead any kind of independent life.

As socio-political integrity is man’s most precious life, a noble life for him is to maintain and exalt socio-political integrity. Man receives socio-political integrity from the social collective.   

The social collective is the parent body of man’s socio-political integrity.  

Therefore, the worth of man’s life depends on how he is connected with the social collective.   Man’s life becomes noble when he is loved and trusted by the social collective; it is worthless when he is forsaken by it.  Man enjoys the love and trust of the social collective when he considers the interests of the social collective to be dearer than those of individuals and when he faithfully serves the social collective.  In the final analysis, the greatest value and worth of man’s life is to lead an independent and creative life, enjoying the love and trust of the social collective, while at the same time combining his own destiny with that of the social collective and serving it heart and soul.  This is the way for man to enhance his socio-political integrity and lead a worthy human life as a social being.

Today, the bourgeois reactionaries and renegades of socialism regard the exploitation and domination of man by man as something normal and consider man as a base being who only pursues his own material desires. This clearly demonstrates the reactionary nature of the bourgeois viewpoint and attitude towards the essence and worth of man’s life.

True human life, which enables everyone to enhance their most precious socio-political integrity and fully meet the demands of their physical life, can only be realized admirably in a socialist society based on collectivism.  In this society, people are free from all manner of exploitation and oppression, domination and subordination and can lead an independent and creative life in social, political and all other areas.  In socialist society, we must organize people’s organizational and ideological life properly, as well as their cultural life, in order to enable them to lead an independent and creative life, with a high consciousness and an ability which befits the masters of society. People can make great contributions to society and the collective and lead a worthy life as proud members of society and the collective, only when they are fully equipped with an independent consciousness and have comprehensively developed creative ability, through their revolutionary organizational and ideological life and their moral and rich cultural life.

Our socialism is genuinely man-centred socialism.  It regards man as most  precious and fully meets his intrinsic requirements.  It thus enables everyone to keep and greatly enhance their socio-political integrity.  It also fully meets the demands of their physical life.  Man-centred socialism enables all members of society to live in harmony, enjoying the love and trust of society and the collective, and to lead a completely noble and worthy life, while working devotedly for society and the collective with a high degree of consciousness and creative ability.

3

Our socialism is based on the Juche-orientated view of and attitude towards the masses of the people.

The truth and advantages of socialism are demonstrated in the people’s support of and trust in it.  Now that our socialism is based on the Juche-orientated view of and attitude towards the masses of the people, it has become the most advantageous and powerful socialism and enjoys the people’s absolute support and trust.

The masses of the people are the motive force of history.  The masses of the people means a united social community which centres on working people, due to their common demand for independence and creative activity.

The phrase “the masses of the people” assumes a class character in class society.  An exploiter society is divided into the exploiter class and the exploited class, or the ruling class and the ruled class, depending on who owns the means of production and who controls state power.  The exploited class, the ruled class, forms the majority of the masses of the people.  The class structure of the masses of the people is not immutable.  It changes as social history develops.  In capitalist society, not only workers and peasants, but also working intellectuals and many other classes and strata which champion and struggle for independence, form the masses of the people.  In socialist society, all people are transformed into socialist working people, so everyone is a member of the masses of the people.  Of course, in socialist society, too, the manoeuvres of minor hostile elements continue and traitors may appear in the revolutionary ranks.  Therefore, it is also necessary in socialist society to clearly distinguish between the masses of the people and elements hostile to them.

The phrase “the masses of the people” reflects a social and class relationship, but it is not merely a class concept.  Naturally, the masses of the people consist of different classes and strata.  In order to distinguish whether one is a member of the masses of the people or not, his social and class status should be considered, but this must not be regarded as absolute.  Man’s ideas and behaviour are not subject solely to the influence of his social and class status.  If he undergoes revolutionary influence and acquires progressive ideas, he can serve the masses of the people regardless of his social and class status.  The basic criterion for deciding whether one is a member of the masses of the people or not is not one’s social and class origin, but one’s ideas. The ideological foundation on which to unite people from all walks of life into the masses of the people is not just the idea of socialism and communism.  Anyone who loves the country, the people and the nation can serve the people and accordingly, is qualified to be a member of the masses of the people.

From such a point of view, at every stage of the revolution, the great leader Comrade Kim Il Sung united everyone who was ideologically ready to serve the fatherland, the people and the nation into one revolutionary force, and he successfully carried out the revolution and construction.  Our Party trusts people of different classes and strata who are interested in the revolution.  It considers them everlasting companions, not chance fellow travellers, on the road to revolution, and it is leading them along the road to socialism and communism.

The class nature of the imperialists and reactionaries makes them antagonistic to the masses of the people.  Accordingly, they are afraid of the word “people” itself. Frequently using the word “nation”, they try to cover the class confrontation and conflict of capitalist society.  The traitors to socialism also try to disguise their anti-popular manoeuvres with the word ”citizen”. They purport to be building a “society for citizens”. It is true that one can often hear reactionaries and traitors hypocritically using the word “people”. But those hostile to the people, the betrayers of the people, cannot hide their anti-popular nature, just because they use the word “people”.  “People” is a noble word that only those who are faithful to the people, can say proudly, the communists who fight and devote themselves wholly to the interests of the masses of the people.

The great leader Comrade Kim Il Sung regarded the people as “Heaven”, since his youth.  He ensured that the country, the army, monuments and many noble and beautiful things in the country were named after the people.  Because our socialism regards the people as such valuable beings, it has become a socialism centred on the masses, the most advantageous socialism which fully embodies the demand of the people for independence.

The masses of the people are the masters of everything in society.  This is because everything in society is created by the masses of the people.

The popular masses possess the greatest creative power for transforming nature and society.  An individual’s strength and wisdom are limited, but those of the popular masses are unlimited.  If there is an omniscient and omnipotent being in this world, it is none other than the popular masses. By drawing on their unfathomable strength and wisdom, the masses create everything in society, they advance history and drive the revolution forward.

The popular masses transform nature, develop the productive forces and create material wealth. Of course, the capitalist class takes an interest in developing the productive forces in order to gain more  profit, but capitalists do not create material wealth with their own hands .The masses create ideological and cultural wealth directly, and also produce progressive thinkers, prominent scientists and talented men of art and literature. The exploiter class also put forward their own ideological and cultural mouthpieces, but the ideas and culture they produce obstruct a moral social life and development.  The masses transform society.  The reactionary exploiter class is only interested in maintaining and consolidating the outmoded exploitative system, not in social transformation. The farce of “reform” staged by the ruling bourgeoisie is essentially aimed at extricating themselves from the crisis of capitalism. Social transformation on progressive lines can only be carried out by the awakened and united popular masses.  Since everything in society is created by the masses, they must naturally be the masters of everything. Only in socialist society, where state power and the means of production belong to the people, can the masses be the real masters of everything in society.

Since they are the masters of everything in society, the popular masses must occupy the position of masters.  They must exercise their rights, fulfil their responsibility and role as masters and enjoy a worthy and happy life as masters.

As they are the masters of everything in society, the popular masses must hold the position of masters and exercise their rights as such.

The popular masses’ desire for independence is to occupy the position of masters and exercise their rights as such.  Independence is the lifeblood of the masses, and their independent status and right to independence are the basic conditions on which their destiny depends. As they are the masters of state and society, the popular masses must occupy the position of masters and exercise their rights as such in politics, the economy, culture and in all other fields of social life.

In order to thoroughly champion and implement the popular masses’ independence, it is necessary to formulate all lines and policies by making them reflect the masses’ desire for independence and carrying them out in reliance on the efforts of the masses.

The popular masses’ desire for independence is the criterion for judging the correctness of lines and policies.  The only way to avoid subjectivism and tortuous events in the revolution and construction is to mix with the masses and listen to what they want.  The masses are teachers of everything.  The masses’ desire for independence, when integrated into a system, will become ideas, lines and policies.  When formulating its lines and policies, the working-class party must always go among the masses and listen to their desires.  In doing their work, officials must also begin by listening to the masses’ desires. Even in complex and difficult circumstances, our Party has been able to establish the best socialist system and develop it continuously, because it has laid down its lines and policies by going among the masses.  It is also because it reflected the masses’ desire for independence in its policies and carried these out by relying on their efforts.  This is the secret of the triumphant advance of socialism in our country, an advance which has been made along an absolutely scientific path, without the slightest deviation or setback.

In order to champion and realize independence for the popular masses, we must totally safeguard the independence of the country and nation.

Our Party’s consistent revolutionary principle is to achieve independence in politics, self-sufficiency in the economy and self-reliance in national defence. Our Party and our people have treasured the independence of the country and nation.  They have thoroughly implemented the revolutionary principle of political independence, economic self-sufficiency and self-reliant national defence despite the pressure of the imperialists and dominationists.  They have thus firmly safeguarded national sovereignty and dignity and continue to advance.  They consistently adhere to their convictions and hold the socialist banner high.

The imperialists now violently interfere in other countries’ affairs and trample upon other nations’ sovereignty.  They try to justify these acts under the excuse of “defence of human rights”. Human rights can not be conceived separately from the independence of countries and nations. Human rights can never be ensured for people who are dominated by foreign forces. Human rights are rights to independence which must be exercised by the people in the political, economic, ideological, cultural and all other spheres of social life.  The “human rights” advertised by the imperialists are privileges of the rich, privileges to do anything on the strength of money.  The imperialists do not recognize the right of unemployed people to work, or the right of orphans or people without support to eat and survive, for instance, as human rights.  As they do not grant working people elementary rights to existence and as they pursue anti-popular policies and policies of racial and national discrimination and colonialism, the imperialists have no right to speak about human rights. The imperialists are the most heinous enemy of human rights.  They violate the people’s right to independence and interfere in the internal affairs of other countries on the pretext of “defending human rights”.  We will never tolerate any imperialist interference or arbitrariness aimed at infringing upon the sovereignty of our country and nation, which we will staunchly safeguard.

The popular masses, as the masters of everything in society, should fulfil their role and responsibilities.

Only then can they defend their position and rights as befitting masters.  The revolution and construction are undertakings for the popular masses and are their own undertakings.  They must be responsible for and must solve all problems arising in the revolution and construction through their own efforts.

In order to make the popular masses fulfil their responsibility and role as masters of everything in society, their consciousness as masters should be enhanced.  To this end, priority should be given to ideological transformation and political work, over all other undertakings.  This is an intrinsic requirement of socialist society.   In socialist society, where the popular masses are the masters of state and society, the main driving force of social development is the high revolutionary enthusiasm and creative initiative of the masses, who are equipped with independent ideological consciousness and who are united rock-firm behind the Party and the leader.  It is only when all members of society are transformed in a communist way and their revolutionary zeal and creative initiative are boosted by giving priority to ideological transformation and political work, that they can press on with the revolution and construction and fully demonstrate the advantages of socialism.  In socialist construction, therefore, efforts must always be concentrated on educating the masses of the people and on boosting their revolutionary enthusiasm and creative activeness, by giving priority to ideological transformation and political work.  There is no other master-stroke for propelling socialist construction than that of giving priority to ideological transformation and political work, in order to enhance the role of the masses.  Trying to move a man by means of money contradicts the intrinsic nature of socialist society; the advantages of socialism cannot be demonstrated by that method.  Such a capitalist method cannot enhance the people’s revolutionary enthusiasm or creative initiative and, worse still, it may degenerate the socialist system itself and throw it into jeopardy.  By giving definite priority to ideological transformation and political work, our Party could dynamically advance the revolution and construction and display the advantages of socialism to the full, relying on the masses’ great revolutionary enthusiasm and creative initiative.  The high revolutionary zeal and creative initiative of the popular masses, who are united firmly behind the Party and the leader, is the source of the strength on which our socialism centred on the masses can demonstrate its advantages and invincibility as the most scientific socialism.

In order to make the masses of the people fulfil their responsibility and role as the masters of everything in society, their creative strength should be cultivated.  This is an important matter to which primary attention should always be given in the revolution and construction.  As the popular masses create everything in society, the success of the revolution and construction depends on how to train the people into powerful beings. Training them into powerful beings means developing their creative ability along with their independent consciousness.  In capitalist society, the popular masses’ demand to boundlessly develop as independent and creative beings cannot be realized properly.  The imperialists and capitalists need slaves who produce surplus value and follow them obediently, not independent and creative people who have been brought to their independent consciousness and who are developed in many ways.  That is why they resort to every possible means and method to degrade working people into slaves of capital, degenerating them ideologically and deforming their creative ability.  The popular masses’ demand to develop into independent and creative beings can be fully realized only in socialist society.  Our Party has established the most superior socialist education system and a system under which the entire population studies.  It is running these at the expense of the state and society, and is thus brilliantly carrying out the task of bringing up all members of society as full-fledged builders of socialism and communism.  As a result, our people are pressing on with socialist construction and they are solving every problem through their own efforts and wisdom under the banner of self-reliance even in an extremely difficult situation.

The masses of the people must enjoy a worthwhile and happy life as the masters of everything in society.

Material life occupies an important place in their worthwhile and happy life.  It forms the basis of social life.  As they are the masters of state and society in socialist society, the masses of the people should lead an affluent and civilized life. By stepping up economic construction, our Party has consolidated and developed the socialist economic system and built a powerful socialist and independent national economy.  It has thereby laid solid foundations for satisfying the people’s material life through our own efforts.  The potential of the independent national economy we have built up through self-reliance and fortitude is quite enormous; it is a valuable asset for providing a moral and stable material life for everyone.  We must continuously invest great effort into the construction of the socialist economy, in order to further strengthen the country’s economic power and steadily improve our people’s standard of material life according to socialist demands.

What is essential for the masses in their worthwhile, happy life is to lead a dignified life, while adding lustre to their socio-political integrity and enjoying the love and trust of the social community.

Naturally, the people need to live such a life, but this is impossible in the exploiter society.  The exploitation and oppression of man by man is incompatible with love for and trust in the people; there cannot be genuine love and trust between the exploiter and the exploited.  In capitalist society, the personal value of man has been converted into an exchange value and is appraised by means of money and wealth.  Here, love for and trust in the masses is inconceivable.  The bourgeois reactionaries’ advocacy of love which transcends class is a crafty act to disguise the reactionary nature of the capitalist exploiting society and to pacify contradictions between classes. The preceding theory of the working class laid bare the reactionary nature of the hypocritical love which transcends class, advocated by the bourgeois reactionaries.  It made clear that, in class society, love also assumes a class character.  The fact that love assumes a class character does not mean that love and trust can be exchanged only between people of identical social and class status.  The relationship of love and trust between people can be established between those who, despite the difference in their social and class status, fight together to defend the independence of the popular masses and who carry out creative activities together.

When the socialist system is established, class contradictions are eliminated and relationships between people are transformed from those of contradictions and mistrust into those of love and trust.  In socialist society, love and trust flourish in the social community and between its members and among the individuals in society; they are demonstrated in the most sublime form between the leader and his men.  When all members of society proudly maintain their socio-political integrity with the result that the leader and his men, and the Party and the people are all tied by love and trust and the whole of society has been transformed into socio-political organism, their life is the most worthwhile and beautiful life.  The society that has realized this is a most solid and dynamic society.

Socialism centred on the masses fully embodies comradely unity and cooperation and the relationship of love and trust in all spheres of social life.  It transforms politics into politics of love and trust. Love and trust constitute the essence of politics in socialist society, where the masses of the people have been transformed from objects of politics to the masters of politics.  We call the politics of love and trust, benevolent politics.  Although the imperialists embellish bourgeois politics and sling mud at socialist politics, clamouring about things like the “multi-party system” and “parliamentary democracy”, black cannot be made white.  Bourgeois politics, as a plutocracy, are the harsh and crafty politics of oppression and plunder.

In order to realize genuinely benevolent politics in socialist society, a political leader who unfailingly loves the people must come forward.

A political leader of socialism should be a master in leadership but, first of all, he must be a man of virtue who loves the people boundlessly.  This is simply because socialist politics is, in essence, benevolent politics.  An incompetent political leader of socialism may bring about a delay in the development of socialist society, but one who has no virtue may betray the people and even lead socialism to ruin.

If the politics of love and trust are to be exercised in socialist society, the socialist party in power must be built into a motherly party.

The working-class party is the leading political organization of society; accordingly, the way the state organs and all other organizations in socialist society serve the people relates to how the party is built.  Building the party as a motherly party is a prerequisite for making state organs and all other organizations in socialist society into servants of the people.  Building the party as a motherly party means that the party should become a genuine guide and defender of the people, which takes meticulous care of the destiny of the popular masses under its charge, just as a mother deeply loves her children and looks after them warmly.  In the past, the party was regarded mainly as a weapon in the class struggle.  The working-class party should naturally wage class struggle; however, all Party activities must, to all intents and purposes, proceed from a boundless love for and trust in the people.  It must give priority to defending the people’s interests and it must fight against those who violate their interests.  Not a few parties lost the support and trust of the popular masses and came to an end in the long run.  This is because they were not built as motherly parties which take warm care of the destiny of the people under their charge.  They degenerated into bureaucratic parties which wielded power and abused their authority.

If the socialist ruling party is to be built as a motherly party, all cadres and party members should be educated in the spirit of boundless love and sincere service for the people.

In order to sincerely serve the people, one must first think of the people before oneself and regard the pleasure and pain of the people as one’s own. Loyal service to the people is a communist’s sacred duty.  Herein lies the true value of communist’s life.  A man who works for the revolution enters the working-class party not for his self-interest, fame or authority, but to serve the people more faithfully.  Those who undergo hardship before anybody else, and put it before pleasure, and who take charge of difficult tasks on their own, while giving credit for success to others – they are the true communists and members of the working-class party.  In order to bring up those party members, ideological education should be intensified among them so that they serve the people devotedly.

It is important while building the socialist ruling party as a motherly party to thoroughly transform the cadres in a revolutionary fashion and to actively struggle against the abuse of power, bureaucracy, irregularities and corruption among them, which are the main factors that obstruct the implementation of benevolent politics in socialist society.  Socialism is opposed to all privileges.  With the establishment of the socialist system, the privileged class disappears.  As long as the people possess state power and the means of production, the privileged class cannot come into being in socialist society.  But if a struggle is not waged against the abuse of power, bureaucracy, irregularities and corruption in socialist society, some ill-prepared cadres can deteriorate ideologically and become divorced from the masses, and thus grow into a privileged class.  However good the policies pursued by the party and state may be, they cannot be carried out properly if the cadres resort to abuse of power and to bureaucracy, because all policies of the party and state are implemented through the cadres.  If the cadres exercise privileged power, act bureaucratically and indulge in irregularities and corruption, the socialist party in power will lose the support and confidence of masses and, without their support, the party cannot maintain its existence.  The historical lesson shows that it is tantamount to digging its own grave for the socialist ruling party to tolerate the abuse of power bureaucracy, irregularities or corruption among the cadres.  

Our Party saw through the danger of the deviations that could manifest themselves in a ruling party early on, and it has tirelessly struggled against them.  Under the Party’s slogan, “We serve the people!”, our cadres are now faithfully serving the people as their servants. But we cannot in the least neglect struggle against the abuse of power, bureaucracy, irregularities and corruption, because they are rooted in the vestiges of outdated ideas, and because the imperialists continue their schemes of ideological and cultural infiltration in order to implant anachronistic ideas in our country.  We should continue to vigorously wage educational work and an ideological struggle among cadres to root out these deviations.

Our Party’s politics are characterized by love and trust and are benevolent politics.  They constitute the basic factor that defines our socialism’s advantages and invincibility. Thanks to the benevolent politics of the Party and the leader, our people enjoy a most worthwhile and dignified life. Their noble socio-political integrity is enhanced under our own style of socialist system, which is centred on the popular masses.  It is a true feature of our society that all its members form a large harmonious family. They trust, love and help each other, and enjoy a worthwhile and happy life together.

In our country, everyone regards and supports the leader as they would their own father.  They trust and follow the Party, regarding its embrace as that of their own mother.  The leader, the Party and the people form one socio-political organism, and share the same destiny.  The whole of society overflows with communist morality.  For  instance, one devotes one’s own life without hesitation to save one’s revolutionary comrade from danger, and young men and women become life companions of honourably disabled soldiers and take warm care of orphans and old people without support, as they would their own relations.  This is a proud result of the benevolent politics of our Party.

The vitality of the benevolent politics of our Party finds expression not only in our people’s noble spiritual and moral traits, but also in their upright and equitable material and cultural life, which improves as the days go by. All our people are free from worries about food, clothing and housing.  They continue to learn throughout their whole life and enjoy long lives in good health, thanks to free and compulsory education and free medical care.  In our country, the state provides stable jobs for all able-bodied working people.  It looks after the whole population under its responsibility and even takes warm care of those who have temporarily lost the ability to work, those without this ability and old people without support.  Aged revolutionaries and war veterans, honourably disabled soldiers and meritorious people enjoy their worthwhile life under the state’s care, held in the people’s high esteem and love.

The younger generation is basking in the great benefits of the Party’s benevolent politics.  They are successors to the revolution, and the future of our country and nation.  The future of the revolution and the destiny of the country and nation depend on how they are brought up. Therefore, their upbringing cannot be the sole responsibility of their parents.  In capitalist society, where the future of the younger generation depends on their parents’ purse, they cannot avoid falling victim to social inequality and social evils.  Due to the aggression and intervention of the imperialists and the plunder of the exploiter class, many of the young generation throughout the world lose their lives or are maimed by war, social conflict, disease and hunger or they wander about the streets, committing crimes and degenerating. By contrast, in our socialist society with its benevolent politics, the state brings up all the younger generation.  Our Party and state accord them the warmest love and solicitude.  In our country, they study to their hearts’ content under the best ll-year universal compulsory education system, and are supplied with school uniforms and school things by the state.  Thanks to the warmest love and care of the Party and the leader, the state and society, our younger generation is growing up happily without envying anyone.

All the popular policies enforced in our country today prove the superiority of our own style of socialist system, which is centred on popular masses.  These policies emanate from the noble love of the Party and the leader for the people.  Benevolent politics is the traditional method.  Its historical root had already been created by the great leader Comrade Kim Il Sung in the days of the anti-Japanese revolution and was further deepened and developed by him as the revolution and construction advanced.

The respected leader Comrade Kim Il Sung was the benevolent father of our people, who cherished the warmest love for them.  Under the motto, “The people are my god”, which he adopted when he was young, Comrade Kim Il Sung mixed with people, shared weal and woe with them and devoted his all for them, throughout his life.  Because it held the respected Comrade Kim Il Sung, who was endowed with the noble virtue of boundless love for the people, as its leader, our country could record a brilliant history of genuine politics for the people, benevolent politics. Our Party continues to carry forward the brilliant traditions of benevolent politics established by the great leader Comrade Kim Il Sung.  Our Party’s benevolent politics are politics of extensive love and trust; the Party loves and trusts people from all areas of society, without discrimination.  In this sense, we call our Party’s benevolent politics all-embracing politics. They are politics of invariable love and trust.  Our Party is responsible for everyone’s socio-political integrity and guides this.  Even when a man has committed an error, our Party does not put him in the cold but re-educates him, to lead him onto the right track.  It shows constant care for him, so that he will exalt his socio-political integrity to the last.

The noble love and trust shown by our leader and Party for the people have produced unfailing loyalty to the Party and the leader from the people.  Our people have been well-known since olden times as a diligent and courageous people with a strong sense of justice, a noble sense of obligation and a high sense of decorum.  Our people’s fine traits now flourish and develop in every respect, based on new spiritual and moral qualities.  Our people are deeply grateful to the Party and the leader for their benevolent politics and work heart and soul to repay the favour with loyalty.  Our people’s loyalty to the great leader Comrade Kim Il Sung is shown on a nobler plane today, after they suddenly lost their fatherly leader.  It is our people’s unshakable will to loyally uphold the respected Comrade Kim Il Sung forever as the leader of our Party and revolution.  Under the leadership of the Party, our people are working with redoubled efforts to win fresh victories, true to the behests of their fatherly leader Comrade Kim Il Sung. No other people are equipped with such noble spiritual and moral qualities as ours.  They are unfailingly loyal to the Party and the leader, and work devotedly for their country, society and the collective.  We take great pride in having such excellent people.  For our Party to have trained ours into such an excellent people is its great achievement and a brilliant victory for its benevolent politics.

Our Party’s benevolent politics are the source of the single-hearted unity of the leader, the Party and the people.  The single-hearted unity of the leader, Party and people, based on love and loyalty, is the most solid unity, and our own style of socialism, rooted in this single-hearted unity, is ever-victorious.

People throughout the world express their great admiration for our socialism, saying that it is the most ideal socialism.  This is because our socialism is genuine socialism centred on the popular masses, which fully applies the principles of love for and trust in the people.

The reason why our own style of socialism, centred on the popular masses, is an invincible socialism which enjoys their full support and trust is that here, the popular masses maintain their position and exercise their rights as the masters of the state and society. They discharge their responsibilities, play their role as the masters and lead a worthwhile and happy life in such a capacity.

Our Party will invariably and fully pursue genuine politics for the people, benevolent politics which regards the popular masses, the masters of everything in society, as supreme beings and bestows everlasting love and trust on them.  Our Party and people are faced with the heavy yet honourable task of carrying forward and consummating through generations, the socialist cause of Juche which was initiated and led by the great leader Comrade Kim Il Sung.  As it has always won victories in the past by believing in and relying on the people, so too in the future, our Party will accomplish the socialist cause of Juche by believing in and relying on them.

Man-centred socialism, socialism centred on the popular masse, is absolutely scientific, and the most advantageous and powerful socialism.  For its scientific accuracy and truth, socialism is sure to be victorious.